sexta-feira, 5 de maio de 2017
Estamos só de Passagem
Somos todos visitantes deste tempo, deste lugar. Estamos só de passagem.
O nosso objetivo é (são) observar, (aprender), crescer (evoluir) e
amar, e depois vamos para casa.
Dica de Livros Espíritas
• O Livro dos Espíritos
• O Envagelho Segundo o Espiritismo
• O Livro dos Médiuns
• A Gênese
• O Céu e o Inferno
• O que é o Espiritismo
• Nosso Lar
• Os Mensageiros
• Missionários da Luz
• Obreiros da Vida Eterna
• No Mundo Maior
• Libertação
• Entre o Céu e a Terra
• Nos Domínios da Mediunidade
• Ação e Reação
• Evolução em dois Mundos
• Sexo e Destino
• E a Vida Continua
• Nos Dois Planos da Vida
• Chico Xavier - Casos Inéditos
• Filosofia do Direito
• Renascimento da Arte
• A Filosofia Penal dos Espíritas
• A Psicografia a Luz da Grafoscopia
• A Psicografia ante aos Tribunais
• Criminologia Genética Espiritual
• Pena de Morte e Crimes Odiondos a Luz do Espiritismo
• Perispírito
• Descobrindo o Espiritismo
• Poemas da 4a. Dimensão
* Senzala
* O Redentor
* Cartas e Crônicas
* A Grande Espera
* Seara de Luz
* Um Jeito de Ser feliz
* As Duas Faces da Vida
O ESPIRITISMO E A METEMPSICOSE
"- Duas coisas podem ter a mesma origem e não se assemelharem em nada mais tarde."
Outro dia, me atentei a ouvir a explanação de um sacerdote católico com relação a imortalidade da alma. Para fazer-se entender, o representante da igreja romana citou diversas religiões, elencando o que cada uma delas defendia. Ao mencionar o Espiritismo, explicou que a doutrina codificada por Allan Kardec se fundamenta na reencarnação. Até aí tudo bem, entretanto, ele foi mais além e afirmou que a reencarnação deriva da primitiva teoria de metempsicose. O que não é verdade.
A teoria da metempsicose (do grego: meta: Alem de : em + psiquê: alma), surgiu nas civilizações antigas (Egito, Grécia e Roma) e fora bastante difundida por alguns dos grandes filósofos da humanidade, como Pitágoras e Platão. De uma maneira geral esta expressão representa a transmigração da alma. O espírito troca de corpo a cada vez que este perece, podendo inclusive ocupar um corpo físico de um animal ou um vegetal. Esta teoria, ainda hoje é sustentada por algumas religiões (Budismo e Hinduísmo).
Já a reencarnação (do latim in carnare: fazer-se carne), apesar de partir do mesmo princípio, possui outro significado. Reencarnar é dizer que a alma pode retornar em outro corpo carnal, sem qualquer semelhança com o antigo. A grande diferença entre esses conceitos é que a metempsicose defende a possibilidade do retorno da alma em outras condições que não seja a humana e para a reencarnação isto não é plausível.
Allan Kardec trata do assunto em o "Livro dos Espíritos":
611. A comunhão de origem dos seres vivos no princípio inteligente não é a consagração da doutrina da metempsicose?
- Duas coisas podem ter a mesma origem e não se assemelharem em nada mais tarde. Quem reconheceria a árvore, suas folhas, suas flores e seus frutos no germe informe que se contém na semente de onde saíram? No momento em que o princípio inteligente atinge o grau necessário para ser Espírito e entrar no período de humanidade, não tem mais relação com o seu estado primitivo e não é mais a alma dos animais, como a árvore não é a semente. No homem, somente existe do animal o corpo, as paixões que nascem da influencia do corpo e os instintos de conservação inerente à matéria Não se pode dizer, portanto, que tal homem, é a encarnação do Espírito de tal animal, e. por conseguinte a metempsicose, tal como a entendem, não é exata.
612. O Espírito que animou o corpo de um homem poderia encarnar-se num animal?
- Isso seria retrogradar, e o Espírito não retrograda. O rio não remonta à nascente. (Ver item 118.)
613. Por mais errônea que seja a ideia ligada à metempsicose, não seria ela o resultado do sentimento intuitivo das diferentes existências do homem?
—Reconhecemos esse sentimento intuitivo nessa crença como em muitas outras; mas, como a maior parte dessas ideias intuitivas, o homem a desnaturou.
Ainda segundo o espiritismo, Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas, a partir Dele primeiramente e de outros dois princípios (Espírito e Matéria), forma-se tudo que constitui o universo. É o que conhecemos como trindade universal (Deus, Espírito e Matéria).
Entre a matéria e o espírito encontra-se o fluído cósmico universal, que anima os reinos existentes (mineral, vegetal e animal), a medida em que esse fluído se desenvolve, o princípio inteligente (espírito) se estabelece. Assim compreendemos que para chegar na condição de espírito, o fluído universal se depura nos outros reinos. Sendo o espírito o princípio inteligente, este só pode estagiar no reino hominal, que neste mundo é o mais desenvolvido (racional).
"O FLUIDO CÓSMICO UNIVERSAL é a matéria elementar primitiva, cujas modificações e transformações constituem a inumerável variedade dos corpos da Natureza."
(A GÊNESE, cap. XIV. Itens de 2 à 6 - Obra codificada por Allan Kardec)
Toda criação de Deus está submetida à marcha do progresso, podendo permanecer estacionada por um período transitório, entretanto, jamais retrocede. Por esse motivo, a teoria de metempsicose não se encaixa nos princípios do espiritismo. Retornar a um corpo animal ou vegetal seria retroagir a condições primárias de evolução.
Outro dia, me atentei a ouvir a explanação de um sacerdote católico com relação a imortalidade da alma. Para fazer-se entender, o representante da igreja romana citou diversas religiões, elencando o que cada uma delas defendia. Ao mencionar o Espiritismo, explicou que a doutrina codificada por Allan Kardec se fundamenta na reencarnação. Até aí tudo bem, entretanto, ele foi mais além e afirmou que a reencarnação deriva da primitiva teoria de metempsicose. O que não é verdade.
A teoria da metempsicose (do grego: meta: Alem de : em + psiquê: alma), surgiu nas civilizações antigas (Egito, Grécia e Roma) e fora bastante difundida por alguns dos grandes filósofos da humanidade, como Pitágoras e Platão. De uma maneira geral esta expressão representa a transmigração da alma. O espírito troca de corpo a cada vez que este perece, podendo inclusive ocupar um corpo físico de um animal ou um vegetal. Esta teoria, ainda hoje é sustentada por algumas religiões (Budismo e Hinduísmo).
Já a reencarnação (do latim in carnare: fazer-se carne), apesar de partir do mesmo princípio, possui outro significado. Reencarnar é dizer que a alma pode retornar em outro corpo carnal, sem qualquer semelhança com o antigo. A grande diferença entre esses conceitos é que a metempsicose defende a possibilidade do retorno da alma em outras condições que não seja a humana e para a reencarnação isto não é plausível.
Allan Kardec trata do assunto em o "Livro dos Espíritos":
611. A comunhão de origem dos seres vivos no princípio inteligente não é a consagração da doutrina da metempsicose?
- Duas coisas podem ter a mesma origem e não se assemelharem em nada mais tarde. Quem reconheceria a árvore, suas folhas, suas flores e seus frutos no germe informe que se contém na semente de onde saíram? No momento em que o princípio inteligente atinge o grau necessário para ser Espírito e entrar no período de humanidade, não tem mais relação com o seu estado primitivo e não é mais a alma dos animais, como a árvore não é a semente. No homem, somente existe do animal o corpo, as paixões que nascem da influencia do corpo e os instintos de conservação inerente à matéria Não se pode dizer, portanto, que tal homem, é a encarnação do Espírito de tal animal, e. por conseguinte a metempsicose, tal como a entendem, não é exata.
612. O Espírito que animou o corpo de um homem poderia encarnar-se num animal?
- Isso seria retrogradar, e o Espírito não retrograda. O rio não remonta à nascente. (Ver item 118.)
613. Por mais errônea que seja a ideia ligada à metempsicose, não seria ela o resultado do sentimento intuitivo das diferentes existências do homem?
—Reconhecemos esse sentimento intuitivo nessa crença como em muitas outras; mas, como a maior parte dessas ideias intuitivas, o homem a desnaturou.
Ainda segundo o espiritismo, Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas, a partir Dele primeiramente e de outros dois princípios (Espírito e Matéria), forma-se tudo que constitui o universo. É o que conhecemos como trindade universal (Deus, Espírito e Matéria).
Entre a matéria e o espírito encontra-se o fluído cósmico universal, que anima os reinos existentes (mineral, vegetal e animal), a medida em que esse fluído se desenvolve, o princípio inteligente (espírito) se estabelece. Assim compreendemos que para chegar na condição de espírito, o fluído universal se depura nos outros reinos. Sendo o espírito o princípio inteligente, este só pode estagiar no reino hominal, que neste mundo é o mais desenvolvido (racional).
"O FLUIDO CÓSMICO UNIVERSAL é a matéria elementar primitiva, cujas modificações e transformações constituem a inumerável variedade dos corpos da Natureza."
(A GÊNESE, cap. XIV. Itens de 2 à 6 - Obra codificada por Allan Kardec)
Toda criação de Deus está submetida à marcha do progresso, podendo permanecer estacionada por um período transitório, entretanto, jamais retrocede. Por esse motivo, a teoria de metempsicose não se encaixa nos princípios do espiritismo. Retornar a um corpo animal ou vegetal seria retroagir a condições primárias de evolução.
JESUS NÃO É DEUS ...
"Jesus foi a manifestação do amor de Deus, a personificação de sua bondade infinita."
Pisar neste terreno é o mesmo que andar em um campo minado, pois o assunto contradiz a crença de muitas pessoas, no entanto, nossa intenção é apenas elucidar o tema sob a ótica da Doutrina Espírita sem promover discussões acaloradas.
Certas religiões não reconhecem o Espiritismo como doutrina cristã e utilizam como principal argumento o fato de que os espíritas não admitem a ideia de que Jesus é o próprio Deus. Em parte, eles estão certos. De fato a Doutrina Espírita não interpreta a figura de Jesus como Deus, mas daí a dizer que o espiritismo não é cristão é uma outra história.
À primeira vista, a afirmação de que o Messias não é o Criador, pode nos causar uma certa perplexidade, mas para compreender o tema proposto devemos nos libertar da fé cega que nos torna uma máquina de crer, nos tira a ação de questionar e de submeter as ideias ao crivo da razão.
A divindade de Jesus
O cristianismo tornou-se religião oficial do Império Romano no ano de 380 d.C., por ordem do imperador Teodósio I. Até então o paganismo predominava naquela civilização e qualquer outra forma de manifestação religiosa era considerada uma subversão. Todavia, a doutrina pagã fora oficialmente extinta somente no ano de 392 d.C. Neste período de conversão do Império Romano, o cristianismo sofreu influências pagãs e incorporou alguns costumes da antiga religião em suas tradições.
O hábito de cultuar imagens, por exemplo, foi herdado do paganismo. Desta maneira, acredita-se que o endeusamento da personalidade de Jesus tenha partido do mesmo princípio, o que acabou tornando-se um dogma, que posteriormente foi fomentado pela institucionalização da igreja que acabou criando através de seu proselitismo, a imagem de um Messias intocável.
Jesus por Ele mesmo
Sabemos que o Mestre de Nazaré não deixou nenhum registro de suas ideias. Os relatos existentes são narrados pelos apóstolos ou até mesmo pelos discípulos dos apóstolos, que sequer tiveram contato com Jesus, o que não confere grande credibilidade aos registros contidos no Novo Testamento. Mas por serem os únicos relatos existentes, mencionaremos determinadas citações bíblicas atribuídas ao Cristo, que demonstram não ser Ele o Criador, vejamos:
“Quem quer que me receba, recebe aquele que me enviou, porquanto aquele que for o menor entre todos vós será o maior de todos.”
(Lucas, 9:48)
“Jesus lhes disse então: Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis, porque foi de Deus que saí e foi de sua parte que vim; pois, não vim de mim mesmo, foi Ele que me enviou.”
(João, 8:42)
“Jesus então lhes disse: Ainda estou convosco por um pouco de tempo e vou em seguida para aquele que me enviou.”
(João, 7:33)
“Desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas para fazer a vontade daquele que me enviou.”
(João, 6:38)
Quem teria enviado Jesus, se não o Criador? As palavras que destacamos em negrito, nos levam a crer que Jesus se refere a outra personalidade, que nada tem a ver com o Nazareno.[1]
Em outras tantas passagens evangélicas, Jesus se dirige a Deus como um filho se reporta a um pai:
“Aquele que me confessar e me reconhecer diante dos homens, eu também o reconhecerei e confessarei diante de meu Pai que está nos céus;"
(Mateus, 10:32)
‘Eu me vou e volto a vós. Se me amásseis, rejubilaríeis, pois que vou para meu Pai, porque meu Pai É MAIOR DO QUE EU’.”
(João, 14:28)
Certamente Jesus não se referiu a José quando pronunciou "o meu pai", mas sim a Deus, que o confiou a mais sublime missão.
(Obras Póstumas - Allan Kardec)
Percebemos nestas citações contidas no Novo Testamento, que são atribuídas ao próprio Cristo, que Ele é um enviado de Deus. Descarta-se portanto, qualquer possibilidade de o Nazareno ser o Criador.
Por fim, destacaremos uma das mais conhecidas passagens atribuídas a Jesus que é narrada pelos evangelistas nas escrituras. São as últimas palavras do Cristo enquanto espírito encarnado:
“Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito.”
(Lucas 23, 46)
Ora, aqui nos parece muito claro que Jesus, se coloca diante de Deus no ponto alto de seu sofrimento. Allan Kardec destaca seu pensamento sobre o assunto:
“Se Jesus, ao morrer, entrega sua alma às mãos de Deus, é que ele tinha uma alma distinta de Deus, submissa a Deus. Logo, ele não era Deus”.
(Obras Póstumas - Allan Kardec)
Jesus, segundo o Espiritismo
Algumas religiões acusam o espiritismo de diminuir a figura de Jesus, o que não é verdade. A Doutrina Espírita procura resgatar o cristianismo redivivo que se perdeu com o passar dos tempos e por isso rejeita o dogma da divindade de Jesus, tal qual o próprio Cristo o fez, como exemplificamos no tópico anterior.
A Doutrina dos Espíritos nos explica que Jesus é um espírito criado por Deus, simples e ignorante, como todos nós, mas que já percorreu todo o caminho evolutivo e que por isso é um espírito perfeito
.
625) Qual o tipo mais perfeito que Deus ofereceu ao homem para lhe servir de guia e modelo?
Vede Jesus
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
Jesus Cristo é um dos prepostos do Criador, que recebeu a missão de conduzir o nosso planeta. Antes mesmo de a Terra existir, Ele já havia alcançado a perfeição e juntamente com uma plêiade de espíritos afins, organizou o nosso sistema, os planetas e tudo o que aqui está.[2]
Sua reencarnação na Terra teve o objetivo de complementar a lei anunciada por Moisés e sobretudo, para nos mostrar que podemos evoluir moralmente e nos aproximarmos de Deus.
"Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava"
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
O espiritismo não endeusa a figura do Mestre, ao contrário, nos apresenta Jesus de uma maneira real e tangível, desmistificando a ideia do Cristo intocável e distante. Ele é o modelo a ser seguido e somente colocando em prática seus exemplos e ensinamentos, teremos condições de conquistar a perfeição.
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim."
(João, 14)
Deus, segundo o Espiritismo
Não temos a pretensão de definir o que é Deus, até mesmo porque esse assunto foge ao nosso entendimento. Mas recorremos ao "Livro dos Espíritos", onde Allan Kardec, logo na primeira pergunta direcionada aos espíritos superiores, vai direto ao ponto:
1. Que é Deus?
“Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas.”
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
Temos aqui uma ideia superficial do que é Deus, pois a natureza humana, ainda muito limitada, não é capaz de compreender a complexidade do Criador. Mas entendemos que Deus é eterno, não teve princípio e não terá fim; é único e soberanamente justo e bom. É Dele que partem todas as coisas, inclusive o princípio inteligente chamado de espírito:
81. Os Espíritos se formam espontaneamente, ou procedem uns dos outros?
“Deus os cria, como a todas as outras criaturas, pela sua vontade. Mas, repito ainda uma vez, a origem deles é mistério.”
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
"Deus não se mostra, mas se revela por suas obras." Para comprovar sua existência, basta olhar ao redor e contemplar a natureza, o universo, a harmonia de tudo que o homem não criou. Não precisamos nos esforçar muito para compreender que toda esta complexidade nasce de uma inteligência maior, ou nada faria sentido.
Considerações Finais
Se todos os espíritos são criados por Deus e Jesus é um espírito puro, logo o Cristo não é Deus, mas podemos considerá-lo como seu emissário.
Jesus é parte da obra magnífica e infinita do Criador, trazendo consigo a esperança e a centelha do amor Divino, que nos consola em tempos difíceis e nos reveste de esperança. É a luz que clarifica o caminho para evolução.
"Jesus foi a manifestação do amor de Deus, a personificação de sua bondade infinita."
(Espírito de Emmanuel, do livro "Emmanuel" - Psicografia de Chico Xavier)
[1] Fonte: Obras Póstumas - Allan Kardec
[2] Fonte: A Caminho da Luz - Emmanuel (Psicografia de Chico Xavier)
REFERÊNCIAS:
XAVIER, F.C. - A Caminho da Luz - pelo Espírito Emmanuel, FEB, Rio de Janeiro, 1ª ed., 1939
KARDEC, Allan. A gênese, os milagres e as predições segundo o espiritismo. Tradução de Salvador Gentile, revisão de Elias Barbosa. 8. ed. Araras, SP: IDE, 1995.
KARDEC, Allan. Obras póstumas. 30.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001.
KARDEC, Allan - O Livro dos Espíritos - FEB, Rio de Janeiro, 1994
Pisar neste terreno é o mesmo que andar em um campo minado, pois o assunto contradiz a crença de muitas pessoas, no entanto, nossa intenção é apenas elucidar o tema sob a ótica da Doutrina Espírita sem promover discussões acaloradas.
Certas religiões não reconhecem o Espiritismo como doutrina cristã e utilizam como principal argumento o fato de que os espíritas não admitem a ideia de que Jesus é o próprio Deus. Em parte, eles estão certos. De fato a Doutrina Espírita não interpreta a figura de Jesus como Deus, mas daí a dizer que o espiritismo não é cristão é uma outra história.
À primeira vista, a afirmação de que o Messias não é o Criador, pode nos causar uma certa perplexidade, mas para compreender o tema proposto devemos nos libertar da fé cega que nos torna uma máquina de crer, nos tira a ação de questionar e de submeter as ideias ao crivo da razão.
A divindade de Jesus
O cristianismo tornou-se religião oficial do Império Romano no ano de 380 d.C., por ordem do imperador Teodósio I. Até então o paganismo predominava naquela civilização e qualquer outra forma de manifestação religiosa era considerada uma subversão. Todavia, a doutrina pagã fora oficialmente extinta somente no ano de 392 d.C. Neste período de conversão do Império Romano, o cristianismo sofreu influências pagãs e incorporou alguns costumes da antiga religião em suas tradições.
O hábito de cultuar imagens, por exemplo, foi herdado do paganismo. Desta maneira, acredita-se que o endeusamento da personalidade de Jesus tenha partido do mesmo princípio, o que acabou tornando-se um dogma, que posteriormente foi fomentado pela institucionalização da igreja que acabou criando através de seu proselitismo, a imagem de um Messias intocável.
Jesus por Ele mesmo
Sabemos que o Mestre de Nazaré não deixou nenhum registro de suas ideias. Os relatos existentes são narrados pelos apóstolos ou até mesmo pelos discípulos dos apóstolos, que sequer tiveram contato com Jesus, o que não confere grande credibilidade aos registros contidos no Novo Testamento. Mas por serem os únicos relatos existentes, mencionaremos determinadas citações bíblicas atribuídas ao Cristo, que demonstram não ser Ele o Criador, vejamos:
“Quem quer que me receba, recebe aquele que me enviou, porquanto aquele que for o menor entre todos vós será o maior de todos.”
(Lucas, 9:48)
“Jesus lhes disse então: Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis, porque foi de Deus que saí e foi de sua parte que vim; pois, não vim de mim mesmo, foi Ele que me enviou.”
(João, 8:42)
“Jesus então lhes disse: Ainda estou convosco por um pouco de tempo e vou em seguida para aquele que me enviou.”
(João, 7:33)
“Desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas para fazer a vontade daquele que me enviou.”
(João, 6:38)
Quem teria enviado Jesus, se não o Criador? As palavras que destacamos em negrito, nos levam a crer que Jesus se refere a outra personalidade, que nada tem a ver com o Nazareno.[1]
Em outras tantas passagens evangélicas, Jesus se dirige a Deus como um filho se reporta a um pai:
“Aquele que me confessar e me reconhecer diante dos homens, eu também o reconhecerei e confessarei diante de meu Pai que está nos céus;"
(Mateus, 10:32)
‘Eu me vou e volto a vós. Se me amásseis, rejubilaríeis, pois que vou para meu Pai, porque meu Pai É MAIOR DO QUE EU’.”
(João, 14:28)
Certamente Jesus não se referiu a José quando pronunciou "o meu pai", mas sim a Deus, que o confiou a mais sublime missão.
(Obras Póstumas - Allan Kardec)
Percebemos nestas citações contidas no Novo Testamento, que são atribuídas ao próprio Cristo, que Ele é um enviado de Deus. Descarta-se portanto, qualquer possibilidade de o Nazareno ser o Criador.
Por fim, destacaremos uma das mais conhecidas passagens atribuídas a Jesus que é narrada pelos evangelistas nas escrituras. São as últimas palavras do Cristo enquanto espírito encarnado:
“Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito.”
(Lucas 23, 46)
Ora, aqui nos parece muito claro que Jesus, se coloca diante de Deus no ponto alto de seu sofrimento. Allan Kardec destaca seu pensamento sobre o assunto:
“Se Jesus, ao morrer, entrega sua alma às mãos de Deus, é que ele tinha uma alma distinta de Deus, submissa a Deus. Logo, ele não era Deus”.
(Obras Póstumas - Allan Kardec)
Jesus, segundo o Espiritismo
Algumas religiões acusam o espiritismo de diminuir a figura de Jesus, o que não é verdade. A Doutrina Espírita procura resgatar o cristianismo redivivo que se perdeu com o passar dos tempos e por isso rejeita o dogma da divindade de Jesus, tal qual o próprio Cristo o fez, como exemplificamos no tópico anterior.
A Doutrina dos Espíritos nos explica que Jesus é um espírito criado por Deus, simples e ignorante, como todos nós, mas que já percorreu todo o caminho evolutivo e que por isso é um espírito perfeito
.
625) Qual o tipo mais perfeito que Deus ofereceu ao homem para lhe servir de guia e modelo?
Vede Jesus
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
Jesus Cristo é um dos prepostos do Criador, que recebeu a missão de conduzir o nosso planeta. Antes mesmo de a Terra existir, Ele já havia alcançado a perfeição e juntamente com uma plêiade de espíritos afins, organizou o nosso sistema, os planetas e tudo o que aqui está.[2]
Sua reencarnação na Terra teve o objetivo de complementar a lei anunciada por Moisés e sobretudo, para nos mostrar que podemos evoluir moralmente e nos aproximarmos de Deus.
"Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava"
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
O espiritismo não endeusa a figura do Mestre, ao contrário, nos apresenta Jesus de uma maneira real e tangível, desmistificando a ideia do Cristo intocável e distante. Ele é o modelo a ser seguido e somente colocando em prática seus exemplos e ensinamentos, teremos condições de conquistar a perfeição.
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim."
(João, 14)
Deus, segundo o Espiritismo
Não temos a pretensão de definir o que é Deus, até mesmo porque esse assunto foge ao nosso entendimento. Mas recorremos ao "Livro dos Espíritos", onde Allan Kardec, logo na primeira pergunta direcionada aos espíritos superiores, vai direto ao ponto:
1. Que é Deus?
“Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas.”
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
Temos aqui uma ideia superficial do que é Deus, pois a natureza humana, ainda muito limitada, não é capaz de compreender a complexidade do Criador. Mas entendemos que Deus é eterno, não teve princípio e não terá fim; é único e soberanamente justo e bom. É Dele que partem todas as coisas, inclusive o princípio inteligente chamado de espírito:
81. Os Espíritos se formam espontaneamente, ou procedem uns dos outros?
“Deus os cria, como a todas as outras criaturas, pela sua vontade. Mas, repito ainda uma vez, a origem deles é mistério.”
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
"Deus não se mostra, mas se revela por suas obras." Para comprovar sua existência, basta olhar ao redor e contemplar a natureza, o universo, a harmonia de tudo que o homem não criou. Não precisamos nos esforçar muito para compreender que toda esta complexidade nasce de uma inteligência maior, ou nada faria sentido.
Considerações Finais
Se todos os espíritos são criados por Deus e Jesus é um espírito puro, logo o Cristo não é Deus, mas podemos considerá-lo como seu emissário.
Jesus é parte da obra magnífica e infinita do Criador, trazendo consigo a esperança e a centelha do amor Divino, que nos consola em tempos difíceis e nos reveste de esperança. É a luz que clarifica o caminho para evolução.
"Jesus foi a manifestação do amor de Deus, a personificação de sua bondade infinita."
(Espírito de Emmanuel, do livro "Emmanuel" - Psicografia de Chico Xavier)
[1] Fonte: Obras Póstumas - Allan Kardec
[2] Fonte: A Caminho da Luz - Emmanuel (Psicografia de Chico Xavier)
REFERÊNCIAS:
XAVIER, F.C. - A Caminho da Luz - pelo Espírito Emmanuel, FEB, Rio de Janeiro, 1ª ed., 1939
KARDEC, Allan. A gênese, os milagres e as predições segundo o espiritismo. Tradução de Salvador Gentile, revisão de Elias Barbosa. 8. ed. Araras, SP: IDE, 1995.
KARDEC, Allan. Obras póstumas. 30.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001.
KARDEC, Allan - O Livro dos Espíritos - FEB, Rio de Janeiro, 1994
JESUS CRISTO, MITO OU REALIDADE?
"O que difere uma figura mitológica de uma personalidade histórica?"
Frequentemente me deparo com o questionamento de alguns leitores acerca da existência de Jesus. "Não há registros concretos que comprovem a passagem do Nazareno na Terra", eles alegam. Para alguns, Cristo não seria uma personalidade histórica, mas sim uma figura mitológica criada em algum momento no passado.
O assunto é capaz de instigar discussões acaloradas e merece um estudo aprofundado, haja visto que tais questionamentos desafiam quase um terço da população mundial (2 bilhões de cristãos) e também, a história da humanidade.
O Surgimento do Cristo Mitológico
Jesus nunca foi uma unanimidade e este fato não é novidade para ninguém. Desde o início de suas pregações Ele encontrou ferrenhos oponentes. Na medida em que seu ministério crescia, as investidas dos antagonistas se tornavam cada vez mais violentas, resultando em sua prisão e crucificação.
Mesmo após o padecimento de Jesus no calvário, a perseguição aos cristãos continuou, mas nem sempre de forma violenta. Algumas centenas de cristãos foram martirizados nos circos romanos, outros, ridicularizados pelos intelectuais que tentavam dissuadir o cristianismo. Os mais esclarecidos disseminaram a ideia de que Jesus foi uma figura mitológica, ou seja, nunca existiu. Mas apesar dos esforços contrários, o movimento cristão resistiu e se perpetuou.
Quase dois milênios haviam se passado e por volta do ano de 1790, na era do Iluminismo francês, pensadores como Constantin François Volney e Charles François Dupuis, ressuscitaram a ideia de que Jesus havia sido criado. Essas opiniões ficaram conhecidas como o "Mito de Cristo" ou "Jesus Mítico" (inexistência da figura de Jesus).
O iluminismo foi um movimento cultural racionalista criado com o intuito de reformar o conhecimento herdado da tradição medieval. Esse conhecimento, até então, era ditado pela imperiosa Igreja romana, daí o surgimento da teoria do Mito de Cristo. Era uma forma de confrontar a razão e a fé.
Jesus Mítico não se propagou como apostavam os iluministas, a religiosidade da grande massa era maior. Apesar de não ganhar força, a teoria polêmica ainda é levantada por céticos na era moderna. Em 2002, o italiano Luigi Cascioli processou a Igreja por acreditar que aquela instituição alimentava a mentira da existência de Jesus. A ação judicial após percorrer todas as instâncias foi arquivada por falta de provas.
Confrontando as ideias anticristãs
A primeira argumentação de um cético é a de que não há provas concretas da vida do Nazareno. "Jesus não deixou escrito sequer uma frase, não há vestígios arqueológicos e documentais que comprovem sua vida e seu apostolado", contestam.
Se analisarmos a questão por esse prisma, veremos que Sócrates, por exemplo, também não documentou suas ideias, mas nem por isso deixou de ser um dos maiores e mais conhecidos filósofos da antiguidade, pois seus pensamentos foram anotados e difundidos por seus discípulos, dentre eles, Platão.
Exatamente como aconteceu com Jesus e seus apóstolos.
Vejamos outros questionamentos levantados pelos não cristãos:
1) Relatos Bíblicos: Os mais religiosos rebateriam as críticas relacionadas a Jesus referenciando o Novo Testamento, entretanto, para os opositores do Nazareno, a Bíblia não é um registro histórico aceitável. A justificativa seria que os quatro evangelhos canônicos teriam sido formulados muito depois da crucificação do Salvador. Além disso, dois dos evangelistas (Lucas e Marcos), sequer conheceram o Carpinteiro de Nazaré, portanto, suas escrituras são baseadas em relatos de terceiros. Outro aspecto relevante do ponto de vista anticristão é de que os pergaminhos originais foram editados diversas vezes pela igreja até chegar ao formato atual, além de terem sido copiados e traduzidos para outros idiomas, o que pode adulterar significativamente a essência dos textos.
De fato existem contradições entre os evangelhos do Novo Testamento, todavia a existência de Jesus é uma unanimidade entre eles, inclusive nos evangelhos apócrifos (que não estão na Bíblia). Boa parte dos estudiosos acreditam que menos de 20 por cento do que lemos nos evangelhos são os dizeres originais do Messias. Nem mesmo os pesquisadores mais incrédulos refutam a ideia do "Filho de Deus" ser um personagem histórico.
2) Conspiração Romana: Para alguns teólogos, a criação da história de Jesus teria sido uma estratégia política dos romanos para pacificar os ataques violentos dos judeus que viviam na Palestina da época. Esta argumentação é contraditória, pois a sociedade romana era politeísta e socialmente segregada. A personalidade Nazarena (que defendia um único Deus misericordioso e a igualdade entre os homens) diverge das convicções religiosas e sociais daquela civilização. Os Deuses da mitologia romana eram temperamentais e um patrício jamais aceitaria ser comparado a um escravo.
3) A construção do mito pelos cristãos primitivos: Outro argumento levantado é que o Mito Jesus fora criado pelos cristãos pioneiros. Seria possível um grupo de modestos trabalhadores idealizar uma personalidade grandiosa como Jesus? E como um mito poderia ter atravessado períodos históricos sem ser esquecido? É improvável que grande parte da humanidade viveria todo esse tempo acreditando em uma figura alegórica. Se Jesus não existiu, deve-se imaginar como um mito poderia alterar tanto a história da humanidade.
Evidências históricas sobre Jesus
Antes de mais nada é necessário responder a seguinte indagação: O que difere uma figura mitológica de uma personalidade histórica?
Para os historiadores comprovarem a existência de um personagem histórico é necessário buscar três razões primárias: documentos de historiadores antigos, impacto histórico e outras evidências históricas e arqueológicas. Convenhamos, essas lacunas são inteiramente preenchidas por Cristo.
Documentos de Historiadores: O primeiro documento histórico que apresentaremos é intitulado "Antiguidades Judaicas", do ano 93 d.C, de autoria do historiador Flávio Josefo, nascido poucos anos após a crucificação de Jesus:
“Naquele tempo viveu Jesus, um homem santo, se ele pode ser chamado de homem, pois realizou trabalhos poderosos, ensinou os homens, e recebeu com prazer a verdade. E ele foi seguido por muitos judeus e muitos gregos [...]"
(Flávio Josefo - Antiguidades Judáicas)
Para os historiadores modernos, Flávio Josefo é considerado uma importante referência sobre a história de Jesus por ser um estudioso considerado imparcial, ou seja, não pertenceu ao movimento cristão, o que evidencia a existência do Cristo histórico.
Outro historiador referenciado é o romano Gaio Suetônio Tranquilo. Este também possui grande credibilidade em função de suas biografias sobre os doze Imperadores Romanos, de Júlio César a Domiciano. A obra denominada De Vita Caesarum, escrita provavelmente durante o período de Adriano faz menção sobre os cristãos:
"Nero infligiu castigo aos cristãos, um grupo de pessoas dadas a uma superstição nova e maléfica".
(Gaio Sutônio - De Vita Caesarum)
Por último e não menos importante, vamos encontrar Cornélio Tácito, nascido 25 anos antes da crucificação de Jesus e que também cita o enviado de Deus em seu último trabalho histórico de nome "Anais":
"Christus, o que deu origem ao nome cristão, foi condenado à extrema punição [i.e crucificação] por Pôncio Pilatos, durante o reinado de Tibério; mas, reprimida por algum tempo, a superstição perniciosa irrompeu novamente, não apenas em toda a Judéia, onde o problema teve início, mas também em toda a cidade de Roma."
(Cornélio Tácito - Anais)
Além desses historiadores mencionados existe a confirmação de pelo menos 19 escritores seculares antigos que fizeram referência a Jesus como uma pessoa real. As fontes que aludem o Messias são inúmeras, existem mais livros sobre Ele do que qualquer outra personalidade histórica, o que seria impossível para uma figura mitológica.
Impacto Histórico: É evidente o impacto que a personalidade Nazarena causou na história da humanidade. Poderíamos enumerar uma centena deles, a começar pelo calendário ocidental que é contado a partir de seu nascimento na Terra. Nosso tempo é dividido em antes de Cristo (a.C) e depois de Cristo (d.C), este fato por si só dispensa explicações.
Outras evidências: Vários especialistas em história (e que não se comunicam entre si) utilizam-se das
mesmas fontes para afirmar que Jesus é uma figura real. Os estudiosos defendem que o Messias fora, na pior das hipóteses, um pregador judeu da Galiléia. Entre os mais descrentes, Ele era visto como um curandeiro carismático, um filósofo, ou um reformista igualitário. Esses argumentos convergem com as ideias de religiões não cristãs, dentre elas o judaísmo, principal religião na época de Jesus.
A corrente dominante do judaísmo rejeita a proposta de Jesus ser o Messias por não ter nem realizado as profecias messiânicas do "Tanach", nem apresentar as qualificações pessoais do Messias, o que não contradiz sua existência. Os judeus reconhecem em Jesus um bom judeu, que transmitiu os ensinamentos religiosos, éticos e morais que recebeu do Judaísmo.
Outra doutrina religiosa importante na região da peregrinação do Cristo é o islamismo. O Islã considera Jesus um mensageiro de Deus e o Messias enviado para guiar as tribos de Israel através de novas escrituras, o Evangelho. A crença no Nazareno, e em todos os outros mensageiros de Deus, faz parte dos requisitos para ser um muçulmano. O Alcorão menciona o nome de Jesus vinte e cinco vezes, mais do que o próprio Maomé e enfatiza que Jesus foi também um ser humano mortal que, tal como todos os outros profetas, foi escolhido de forma divina para divulgar a mensagem de Deus.
A ampla documentação da vida de Jesus por escritores da época, seu profundo impacto histórico e a evidência tangível e confirmadora da história persuadiram os estudiosos de que Jesus de fato existiu.
Jesus para o espiritismo
Inúmeras obras espíritas descrevem a vida de Cristo e seu extraordinário legado, a começar pelos livros da codificação. As referências partem da própria espiritualidade:
625. Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo?
Vede Jesus. Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava.
(Allan Kardec - O Livro dos Espíritos)
Para a Doutrina Espírita, Jesus é o modelo e guia, o espírito mais evoluído que o Criador enviou a Terra para servir de referência aos homens ainda imperfeitos, como demonstrado no trecho acima, retirado da obra base do espiritismo.
Outro opúsculo que destaca a existência de Jesus como figura histórica, surgiu através da psicografia do médium brasileiro Chico Xavier. O livro "Há Dois Mil Anos", do autor espiritual Emmanuel, retrata a história de uma de suas reencarnações, quando viveu como senador romano nos tempos de Jesus. Publius Lentulus Cornelius é o autor da famosa carta endereçada a César descrevendo a figura de Jesus. Talvez esta seja a única referência documentada da fisionomia de Cristo. (clique aqui para ver a carta)
Emmanuel ainda oferece ao mundo, mais um livro rico em detalhes históricos a respeito de Jesus. "Paulo e Estevão" é uma narrativa da vida de Saulo de Tarso, um juiz do sinédrio que perseguia e condenava os cristãos e que após uma visão de Jesus as portas da cidade de Damasco converteu-se a doutrina do Cristo, mudando o nome para Paulo de Tarso, e se tonou um dos maiores apóstolos do cristianismo.
Paulo, após a sua conversão, desenvolveu um trabalho extraordinário, levando a palavra de Jesus para as comunidades que ainda não conheciam o Mestre. Fundou igrejas e escreveu suas famosas epístolas. Alguns historiadores defendem que suas cartas foram os primeiros registros elaborados referenciando a vida do Carpinteiro de Nazaré.
O convertido de Damasco não conheceu Jesus pessoalmente, mas se tornou muito próximo de Simão Pedro e outros apóstolos que forneceram anotações e dados importantes sobre Ele. Pelo menos seis das treze epístolas atribuídas a Paulo tiveram sua autenticidade comprovada pelos historiadores, o que remete a veracidade de um Jesus Histórico.
Para o espiritismo não há dúvidas de que Jesus foi uma personalidade real, que passou pela Terra para demonstrar, com seus exemplos, o caminho para o progresso moral. As opiniões contrárias constituem as diferenças da individualidade de cada espírito, cedo ou tarde os incrédulos reconhecerão sua importância, como Emmanuel reconheceu:
[...] encontras, hoje, um ponto de referência para a regeneração de toda a tua
vida. Está, porém, no teu querer o aproveitá-lo agora, ou daqui a alguns
milênios.
(Jesus dialogando com Públius Lentulus, psicografia de Chico Xavier - Há dois mil anos)
Referências:
Anais - Cornélio Tácito
Antiguidades Judaicas - Flávio Josefo
A Pesquisa do Jesus Histórico - Giuseppe Segalla
O Livro dos Espíritos - Allan Kardec
Há Dois Mil Anos - Chico Xavier pelo espírito de Emmanuel
Paulo e Estevão - Chico Xavier pelo espírito de Emmanuel
Frequentemente me deparo com o questionamento de alguns leitores acerca da existência de Jesus. "Não há registros concretos que comprovem a passagem do Nazareno na Terra", eles alegam. Para alguns, Cristo não seria uma personalidade histórica, mas sim uma figura mitológica criada em algum momento no passado.
O assunto é capaz de instigar discussões acaloradas e merece um estudo aprofundado, haja visto que tais questionamentos desafiam quase um terço da população mundial (2 bilhões de cristãos) e também, a história da humanidade.
O Surgimento do Cristo Mitológico
Jesus nunca foi uma unanimidade e este fato não é novidade para ninguém. Desde o início de suas pregações Ele encontrou ferrenhos oponentes. Na medida em que seu ministério crescia, as investidas dos antagonistas se tornavam cada vez mais violentas, resultando em sua prisão e crucificação.
Mesmo após o padecimento de Jesus no calvário, a perseguição aos cristãos continuou, mas nem sempre de forma violenta. Algumas centenas de cristãos foram martirizados nos circos romanos, outros, ridicularizados pelos intelectuais que tentavam dissuadir o cristianismo. Os mais esclarecidos disseminaram a ideia de que Jesus foi uma figura mitológica, ou seja, nunca existiu. Mas apesar dos esforços contrários, o movimento cristão resistiu e se perpetuou.
Quase dois milênios haviam se passado e por volta do ano de 1790, na era do Iluminismo francês, pensadores como Constantin François Volney e Charles François Dupuis, ressuscitaram a ideia de que Jesus havia sido criado. Essas opiniões ficaram conhecidas como o "Mito de Cristo" ou "Jesus Mítico" (inexistência da figura de Jesus).
O iluminismo foi um movimento cultural racionalista criado com o intuito de reformar o conhecimento herdado da tradição medieval. Esse conhecimento, até então, era ditado pela imperiosa Igreja romana, daí o surgimento da teoria do Mito de Cristo. Era uma forma de confrontar a razão e a fé.
Jesus Mítico não se propagou como apostavam os iluministas, a religiosidade da grande massa era maior. Apesar de não ganhar força, a teoria polêmica ainda é levantada por céticos na era moderna. Em 2002, o italiano Luigi Cascioli processou a Igreja por acreditar que aquela instituição alimentava a mentira da existência de Jesus. A ação judicial após percorrer todas as instâncias foi arquivada por falta de provas.
Confrontando as ideias anticristãs
A primeira argumentação de um cético é a de que não há provas concretas da vida do Nazareno. "Jesus não deixou escrito sequer uma frase, não há vestígios arqueológicos e documentais que comprovem sua vida e seu apostolado", contestam.
Se analisarmos a questão por esse prisma, veremos que Sócrates, por exemplo, também não documentou suas ideias, mas nem por isso deixou de ser um dos maiores e mais conhecidos filósofos da antiguidade, pois seus pensamentos foram anotados e difundidos por seus discípulos, dentre eles, Platão.
Exatamente como aconteceu com Jesus e seus apóstolos.
Vejamos outros questionamentos levantados pelos não cristãos:
1) Relatos Bíblicos: Os mais religiosos rebateriam as críticas relacionadas a Jesus referenciando o Novo Testamento, entretanto, para os opositores do Nazareno, a Bíblia não é um registro histórico aceitável. A justificativa seria que os quatro evangelhos canônicos teriam sido formulados muito depois da crucificação do Salvador. Além disso, dois dos evangelistas (Lucas e Marcos), sequer conheceram o Carpinteiro de Nazaré, portanto, suas escrituras são baseadas em relatos de terceiros. Outro aspecto relevante do ponto de vista anticristão é de que os pergaminhos originais foram editados diversas vezes pela igreja até chegar ao formato atual, além de terem sido copiados e traduzidos para outros idiomas, o que pode adulterar significativamente a essência dos textos.
De fato existem contradições entre os evangelhos do Novo Testamento, todavia a existência de Jesus é uma unanimidade entre eles, inclusive nos evangelhos apócrifos (que não estão na Bíblia). Boa parte dos estudiosos acreditam que menos de 20 por cento do que lemos nos evangelhos são os dizeres originais do Messias. Nem mesmo os pesquisadores mais incrédulos refutam a ideia do "Filho de Deus" ser um personagem histórico.
2) Conspiração Romana: Para alguns teólogos, a criação da história de Jesus teria sido uma estratégia política dos romanos para pacificar os ataques violentos dos judeus que viviam na Palestina da época. Esta argumentação é contraditória, pois a sociedade romana era politeísta e socialmente segregada. A personalidade Nazarena (que defendia um único Deus misericordioso e a igualdade entre os homens) diverge das convicções religiosas e sociais daquela civilização. Os Deuses da mitologia romana eram temperamentais e um patrício jamais aceitaria ser comparado a um escravo.
3) A construção do mito pelos cristãos primitivos: Outro argumento levantado é que o Mito Jesus fora criado pelos cristãos pioneiros. Seria possível um grupo de modestos trabalhadores idealizar uma personalidade grandiosa como Jesus? E como um mito poderia ter atravessado períodos históricos sem ser esquecido? É improvável que grande parte da humanidade viveria todo esse tempo acreditando em uma figura alegórica. Se Jesus não existiu, deve-se imaginar como um mito poderia alterar tanto a história da humanidade.
Evidências históricas sobre Jesus
Antes de mais nada é necessário responder a seguinte indagação: O que difere uma figura mitológica de uma personalidade histórica?
Para os historiadores comprovarem a existência de um personagem histórico é necessário buscar três razões primárias: documentos de historiadores antigos, impacto histórico e outras evidências históricas e arqueológicas. Convenhamos, essas lacunas são inteiramente preenchidas por Cristo.
Documentos de Historiadores: O primeiro documento histórico que apresentaremos é intitulado "Antiguidades Judaicas", do ano 93 d.C, de autoria do historiador Flávio Josefo, nascido poucos anos após a crucificação de Jesus:
“Naquele tempo viveu Jesus, um homem santo, se ele pode ser chamado de homem, pois realizou trabalhos poderosos, ensinou os homens, e recebeu com prazer a verdade. E ele foi seguido por muitos judeus e muitos gregos [...]"
(Flávio Josefo - Antiguidades Judáicas)
Para os historiadores modernos, Flávio Josefo é considerado uma importante referência sobre a história de Jesus por ser um estudioso considerado imparcial, ou seja, não pertenceu ao movimento cristão, o que evidencia a existência do Cristo histórico.
Outro historiador referenciado é o romano Gaio Suetônio Tranquilo. Este também possui grande credibilidade em função de suas biografias sobre os doze Imperadores Romanos, de Júlio César a Domiciano. A obra denominada De Vita Caesarum, escrita provavelmente durante o período de Adriano faz menção sobre os cristãos:
"Nero infligiu castigo aos cristãos, um grupo de pessoas dadas a uma superstição nova e maléfica".
(Gaio Sutônio - De Vita Caesarum)
Por último e não menos importante, vamos encontrar Cornélio Tácito, nascido 25 anos antes da crucificação de Jesus e que também cita o enviado de Deus em seu último trabalho histórico de nome "Anais":
"Christus, o que deu origem ao nome cristão, foi condenado à extrema punição [i.e crucificação] por Pôncio Pilatos, durante o reinado de Tibério; mas, reprimida por algum tempo, a superstição perniciosa irrompeu novamente, não apenas em toda a Judéia, onde o problema teve início, mas também em toda a cidade de Roma."
(Cornélio Tácito - Anais)
Além desses historiadores mencionados existe a confirmação de pelo menos 19 escritores seculares antigos que fizeram referência a Jesus como uma pessoa real. As fontes que aludem o Messias são inúmeras, existem mais livros sobre Ele do que qualquer outra personalidade histórica, o que seria impossível para uma figura mitológica.
Impacto Histórico: É evidente o impacto que a personalidade Nazarena causou na história da humanidade. Poderíamos enumerar uma centena deles, a começar pelo calendário ocidental que é contado a partir de seu nascimento na Terra. Nosso tempo é dividido em antes de Cristo (a.C) e depois de Cristo (d.C), este fato por si só dispensa explicações.
Outras evidências: Vários especialistas em história (e que não se comunicam entre si) utilizam-se das
mesmas fontes para afirmar que Jesus é uma figura real. Os estudiosos defendem que o Messias fora, na pior das hipóteses, um pregador judeu da Galiléia. Entre os mais descrentes, Ele era visto como um curandeiro carismático, um filósofo, ou um reformista igualitário. Esses argumentos convergem com as ideias de religiões não cristãs, dentre elas o judaísmo, principal religião na época de Jesus.
A corrente dominante do judaísmo rejeita a proposta de Jesus ser o Messias por não ter nem realizado as profecias messiânicas do "Tanach", nem apresentar as qualificações pessoais do Messias, o que não contradiz sua existência. Os judeus reconhecem em Jesus um bom judeu, que transmitiu os ensinamentos religiosos, éticos e morais que recebeu do Judaísmo.
Outra doutrina religiosa importante na região da peregrinação do Cristo é o islamismo. O Islã considera Jesus um mensageiro de Deus e o Messias enviado para guiar as tribos de Israel através de novas escrituras, o Evangelho. A crença no Nazareno, e em todos os outros mensageiros de Deus, faz parte dos requisitos para ser um muçulmano. O Alcorão menciona o nome de Jesus vinte e cinco vezes, mais do que o próprio Maomé e enfatiza que Jesus foi também um ser humano mortal que, tal como todos os outros profetas, foi escolhido de forma divina para divulgar a mensagem de Deus.
A ampla documentação da vida de Jesus por escritores da época, seu profundo impacto histórico e a evidência tangível e confirmadora da história persuadiram os estudiosos de que Jesus de fato existiu.
Jesus para o espiritismo
Inúmeras obras espíritas descrevem a vida de Cristo e seu extraordinário legado, a começar pelos livros da codificação. As referências partem da própria espiritualidade:
625. Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo?
Vede Jesus. Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava.
(Allan Kardec - O Livro dos Espíritos)
Para a Doutrina Espírita, Jesus é o modelo e guia, o espírito mais evoluído que o Criador enviou a Terra para servir de referência aos homens ainda imperfeitos, como demonstrado no trecho acima, retirado da obra base do espiritismo.
Outro opúsculo que destaca a existência de Jesus como figura histórica, surgiu através da psicografia do médium brasileiro Chico Xavier. O livro "Há Dois Mil Anos", do autor espiritual Emmanuel, retrata a história de uma de suas reencarnações, quando viveu como senador romano nos tempos de Jesus. Publius Lentulus Cornelius é o autor da famosa carta endereçada a César descrevendo a figura de Jesus. Talvez esta seja a única referência documentada da fisionomia de Cristo. (clique aqui para ver a carta)
Emmanuel ainda oferece ao mundo, mais um livro rico em detalhes históricos a respeito de Jesus. "Paulo e Estevão" é uma narrativa da vida de Saulo de Tarso, um juiz do sinédrio que perseguia e condenava os cristãos e que após uma visão de Jesus as portas da cidade de Damasco converteu-se a doutrina do Cristo, mudando o nome para Paulo de Tarso, e se tonou um dos maiores apóstolos do cristianismo.
Paulo, após a sua conversão, desenvolveu um trabalho extraordinário, levando a palavra de Jesus para as comunidades que ainda não conheciam o Mestre. Fundou igrejas e escreveu suas famosas epístolas. Alguns historiadores defendem que suas cartas foram os primeiros registros elaborados referenciando a vida do Carpinteiro de Nazaré.
O convertido de Damasco não conheceu Jesus pessoalmente, mas se tornou muito próximo de Simão Pedro e outros apóstolos que forneceram anotações e dados importantes sobre Ele. Pelo menos seis das treze epístolas atribuídas a Paulo tiveram sua autenticidade comprovada pelos historiadores, o que remete a veracidade de um Jesus Histórico.
Para o espiritismo não há dúvidas de que Jesus foi uma personalidade real, que passou pela Terra para demonstrar, com seus exemplos, o caminho para o progresso moral. As opiniões contrárias constituem as diferenças da individualidade de cada espírito, cedo ou tarde os incrédulos reconhecerão sua importância, como Emmanuel reconheceu:
[...] encontras, hoje, um ponto de referência para a regeneração de toda a tua
vida. Está, porém, no teu querer o aproveitá-lo agora, ou daqui a alguns
milênios.
(Jesus dialogando com Públius Lentulus, psicografia de Chico Xavier - Há dois mil anos)
Referências:
Anais - Cornélio Tácito
Antiguidades Judaicas - Flávio Josefo
A Pesquisa do Jesus Histórico - Giuseppe Segalla
O Livro dos Espíritos - Allan Kardec
Há Dois Mil Anos - Chico Xavier pelo espírito de Emmanuel
Paulo e Estevão - Chico Xavier pelo espírito de Emmanuel
Aborto espontâneo, natimortos, crianças que morrem cedo – uma visão espírita
– Por que existem abortos espontâneos? – às vezes a criança é muito desejada pelos pais e a gravidez não vinga;
– Por que existem crianças que nascem mortas? ou, então, crianças que vivem pouco, às vezes poucos dias ou meses?
Deve ficar bem claro que o que eu vou expor aqui são possibilidades, apenas isso: possibilidades.
Se você vai no mato e vê uma determinada árvore, você pode observar essa árvore, você pode saber que árvore é essa, você pode até saber detalhes sobre a espécie, se você tiver conhecimentos de botânica; se você conhecer bem a região onde essa árvore está plantada você pode deduzir se esta árvore é nativa do lugar ou se ela foi plantada por alguém. Se por acaso você for o proprietário dessa região, ou conhecer o proprietário da região, você pode até saber quem plantou a árvore e quantos anos ela tem.
Mas ela é uma árvore no meio de incontáveis outras árvores. Você não sabe tudo sobre todas.
Vamos ao assunto:
Abortos espontâneos, crianças que nascem mortas ou que nascem doentes e vivem pouco tempo:
– Que utilidade tem a vida dessas crianças?
Se nós reencarnamos para aprender, o que esse espírito aprende se nem chegou a nascer ou se viveu tão pouco tempo, cheio de sofrimento?
Antes de mais nada temos que ter em mente que nós formamos grandes grupos de espíritos que evoluem em conjunto. O grupo familiar quase sempre forma um pequeno núcleo de espíritos vinculados uns aos outros por laços de amor e ódio. É bom lembrar que o ódio não é o contrário do amor; o contrário do amor é a indiferença – o ódio é uma degenerescência do amor, é como se fosse um amor doente; mas tanto o amor quanto o ódio formam vínculos, formam laços que nos prendem uns aos outros.
Isso precisa ficar claro porque quase sempre a família, ou pelo menos os pais, estão envolvidos com aquela situação. É um aprendizado que a vida oferece aos pais.
– O que os pais podem aprender com uma situação dessas?
Os pais podem aprender a valorizar mais os filhos que já têm ou que virão a ter;
Podem desenvolver a empatia, que é a capacidade de se colocar no lugar do próximo: quem sofre conhece o sofrimento e compreende outras pessoas que também sofrem;
Quem passa por essa situação geralmente passa a buscar por respostas: uma criança nascer morta ou morrer em tenra idade é tão contrário ao que nós esperamos da vida que nós passamos a questionar sobre as Leis que regem a vida;
Muitas pessoas começam o seu processo de espiritualização depois de experimentar esse tipo de dor: e a partir daí encontram um sentido mais elevado para a vida.
Mas e a criança, o espírito que anima aquele corpo, o que ele aprende? Qual é a prova desse espírito?
Você sabe que nós vivemos num mundo de provas e expiações. Poderíamos nos questionar se um caso desses se trata de uma prova ou uma expiação – mas isso não vem ao caso: tudo, em nossa vida, são provas. Desde crianças, para passar de ano na escola, nós somos submetidos a provas. Se nós nos submetemos a essa prova sem revolta e aprendemos com ela, nós superamos esse quesito da nossa evolução.
Um espírito pode se submeter conscientemente a uma prova como essa.
– Para quê?
Para servir de aprendizado aos pais; para resgatar erros do passado…
Quando nós falamos em resgatar erros podemos dar a impressão de que se trata de uma espécie de castigo a que esse espírito está se submetendo.
Isso pode ser considerado castigo se nós lembrarmos do significado original da palavra castigo: o verbo castigar vem do latim castificare, que quer dizer “tornar casto”, ou seja, tornar puro. Castigo, então no seu sentido original, é uma purificação.
Um espírito já relativamente elevado, bastante esclarecido, que aprendeu com os seus erros e que já não comete erros grosseiros – esse espírito lembra dos seus erros cometidos no passado distante e sente que aquela impureza está dentro de si. Embora ele tenha a compreensão de que os erros também são meio de aprendizado, ele lembra do que fez e sente-se mal por isso. O meio de que o espírito dispõe para purgar as suas impurezas é reencarnando.
Quando você come uma comida que não lhe fez bem, um alimento estragado, por exemplo, o seu corpo age automaticamente para purgar aquela impureza: como ele faz isso? – ele provoca uma diarreia. Ou então você mesmo toma um purgante, promove uma purga, uma limpeza, uma expulsão da impureza que há no seu corpo.
O corpo físico funciona nesses casos como um exaustor para o espírito. Podemos dizer que a doença é o excremento do espírito.
A origem de tudo é o espírito; o corpo é apenas consequência. Se existe uma doença, a causa está no espírito. O meio que o espírito tem para expurgar a doença é evacuando essa doença através do corpo físico.
Mas… temos que considerar que são poucos os espíritos que já desenvolveram esse grau de conscientização. A maior parte ainda está submetida aos mecanismos da Lei sem ter consciência disso. É o caso das reencarnações compulsórias.
Um espírito que cometeu um erro grave (e os erros graves que nós cometemos nós os cometemos principalmente contra nós mesmos) gravou esse erro na sua mente. Sua mente está programada com esse erro – programada por ele mesmo; seu corpo astral absorveu os resultados desse erro.
No livro Entre a terra e o céu, de André Luiz, nós vemos o exemplo do espírito Júlio. Júlio tentou tirar a própria vida tomando veneno, uma espécie de corrosivo, lesando gravemente a região da garganta. Não morreu nessa ocasião, mas mais tarde se jogou num rio e morreu.
Deus é a Lei. Deus é o grande conjunto de Leis que nos regem. Quando nós obedecemos a Lei, nós colhemos o resultado disso; quando nós desobedecemos a Lei nós também colhemos o resultado disso.
Uma das manifestações da Lei é a vida – quando nós atentamos contra a vida nós colhemos os resultados disso – não como castigo divino, porque isso não existe – mas como uma reação do fenômeno Vida.
Tudo no Universo são Leis. Se você coloca a mão sobre o fogo você vai sentir dor. A dor é um mecanismo de defesa que lhe avisa que você está lesando a si mesmo. Se você atenta contra a vida, a vida gera uma reação em forma de dor.
Júlio reencarnou mais tarde com uma lesão na garganta e morreu afogado ainda criança. Num entendimento simplista nós pensaríamos que ele foi castigado: tomou veneno, por isso nasceu com a garganta doente; se matou afogado, por isso morreu afogado.
Mas não é nada disso: Imagine você tomar um veneno corrosivo, que lhe queima toda a região da garganta. Imagine a sensação terrível, a dor, o desespero – você está gravando isso em você. Imagine o terror que é se atirar num rio e morrer afogado – isso também fica gravado em você.
Nós nos programamos – isso tem que ficar bem entendido. A nossa mente é um programa. Nós programamos a nossa mente como nós quisermos – mas a partir de um determinado momento o programa se torna autônomo; passa a executar automaticamente aquilo que foi programado.
Pode ficar um dúvida: se essas coisas ficam gravadas na mente de quem agiu contra si mesmo – o suicida, por exemplo; essas coisas também ficam gravadas na mente de quem é vítima de uma coisa dessas? De quem é assassinado por envenenamento ou por afogamento, por exemplo?
Daqui a pouco eu vou dar continuidade a esse assunto.
Uma pessoa que lesa o seu próprio corpo físico tentando o suicídio está lesando também o seu corpo astral. A lesão nasce na mente – pois antes de ele provocar a lesão em si mesmo ele criou essa ideia em sua mente; ele executa essa lesão em seu corpo físico e o seu corpo astral é atingido. Quando ele morrer vai permanecer com essas lesões. Ele programou a sua mente com essa lesão.
Há espíritos que lesaram de tal maneira a si mesmos que o seu corpo astral não consegue se recuperar. O corpo astral é o nosso modelo organizador biológico, é ele que organiza o corpo físico. A maneira de recuperar a forma normal do corpo astral é expurgando o modelo defeituoso através da formação de um corpo físico. Esse corpo físico, dependendo do caso, não precisará se desenvolver totalmente: isso explica grande parte dos casos de abortos espontâneos e de crianças que nascem mortas. O que aquele espírito precisava era apenas modelar um corpo físico para expurgar a desorganização provocada por ele mesmo.
Tudo na natureza obedece a Leis perfeitas e imutáveis. É importante não nos revoltarmos contra a Lei. É normal ficarmos tristes, lamentarmos as coisas da vida que contrariam os nossos ideais, mas não devemos nos revoltar. Não temos a consciência suficientemente expandida para compreender o porquê de tudo. Mas que existe um porquê, existe.
***
Eu citei o caso do Júlio, que tentou o suicídio por envenenamento e que mais tarde efetivamente tirou a própria vida se jogando num rio. Mais tarde ele reencarna com sequelas na garganta, provocadas pelo veneno na existência anterior, e acaba morrendo afogado.
E se ele não fosse o causador desses auto-atentados? E se ele fosse vítima de tentativa de envenenamento e mais tarde vítima de morte por afogamento, provocada por alguém ou não?
Isso pode parecer chocante, mas é comum que o espírito que morre em casos semelhantes, de morte não natural, permaneça sofrendo por muito tempo e guarde sequelas que atravessam a barreira reencarnatória.
Isso pode parecer injusto, mas é da Lei. Nem tudo se deve a “karma” e “vidas passadas”. Se todos os males que experimentamos fossem resultado de erros nossos cometidos no passado, teríamos que explicar, por exemplo, porque um veado ou uma zebra é devorada por um leão: será que o veado ou a zebra devoraram alguém em outra vida e agora “estão pagando”?
Claro que não.
A dor está presente em nosso mundo. Faz parte do processo de aprendizado deste mundo, embora isso possa ser difícil de compreender.
Se temos uma morte trágica podemos nos recuperar imediatamente após o desencarne, experimentando grande alívio e prazer, como podemos continuar experimentando as mesmas dores, por tempo indeterminado, revivendo horrores indefinidamente, como um pequeno filme que repete sem cessar.
Tudo depende da mente.
Uma pessoa que tem plena consciência de que a vida continua, e que a dor que experimenta é passageira, ela pode se recuperar rapidamente. E o alívio que ela sente quando se vê livre da dor lhe causa grande prazer e gratidão. Quando nós sentimos muita sede nós experimentamos prazer e gratidão ao tomar um copo d’água; quando nós experimentamos um ou dois dias sem comer nada nós sentimos prazer e gratidão quando comemos alguma coisa – quem já experimentou isso sabe do que eu estou falando.
Mas se a pessoa não tem perspectiva de nada depois da morte; se não tem nenhuma ideia a respeito de Deus ou de um bom propósito para a vida, ela pode morrer em grande sofrimento e continuar indefinidamente nesse sofrimento, acreditando que talvez tenha enlouquecido.
Existem espíritos desencarnados em grande sofrimento – assim como existem espíritos encarnados em grande sofrimento. Nem todos estão pagando por algum erro do passado. O erro desses espíritos, encarnados ou desencarnados, é não terem se interessado em conhecer a si mesmos. Há pessoas que sabem tudo de política, de futebol, ou dominam alguma área do conhecimento, como por exemplo a matemática, a física, mas nunca se deram ao trabalho de conhecer a si mesmos, e reconhecer que existe um propósito para a existência, e que, se todos nós (pelo menos as pessoas normais) queremos o bem, é porque o propósito da existência só pode ser bom.
A maior parte dos nossos conhecimentos vulgares não terá importância depois que desencarnarmos.
– E o ser imortal que somos? Aprendemos alguma coisas sobre ele?
– Por que existem crianças que nascem mortas? ou, então, crianças que vivem pouco, às vezes poucos dias ou meses?
Deve ficar bem claro que o que eu vou expor aqui são possibilidades, apenas isso: possibilidades.
Se você vai no mato e vê uma determinada árvore, você pode observar essa árvore, você pode saber que árvore é essa, você pode até saber detalhes sobre a espécie, se você tiver conhecimentos de botânica; se você conhecer bem a região onde essa árvore está plantada você pode deduzir se esta árvore é nativa do lugar ou se ela foi plantada por alguém. Se por acaso você for o proprietário dessa região, ou conhecer o proprietário da região, você pode até saber quem plantou a árvore e quantos anos ela tem.
Mas ela é uma árvore no meio de incontáveis outras árvores. Você não sabe tudo sobre todas.
Vamos ao assunto:
Abortos espontâneos, crianças que nascem mortas ou que nascem doentes e vivem pouco tempo:
– Que utilidade tem a vida dessas crianças?
Se nós reencarnamos para aprender, o que esse espírito aprende se nem chegou a nascer ou se viveu tão pouco tempo, cheio de sofrimento?
Antes de mais nada temos que ter em mente que nós formamos grandes grupos de espíritos que evoluem em conjunto. O grupo familiar quase sempre forma um pequeno núcleo de espíritos vinculados uns aos outros por laços de amor e ódio. É bom lembrar que o ódio não é o contrário do amor; o contrário do amor é a indiferença – o ódio é uma degenerescência do amor, é como se fosse um amor doente; mas tanto o amor quanto o ódio formam vínculos, formam laços que nos prendem uns aos outros.
Isso precisa ficar claro porque quase sempre a família, ou pelo menos os pais, estão envolvidos com aquela situação. É um aprendizado que a vida oferece aos pais.
– O que os pais podem aprender com uma situação dessas?
Os pais podem aprender a valorizar mais os filhos que já têm ou que virão a ter;
Podem desenvolver a empatia, que é a capacidade de se colocar no lugar do próximo: quem sofre conhece o sofrimento e compreende outras pessoas que também sofrem;
Quem passa por essa situação geralmente passa a buscar por respostas: uma criança nascer morta ou morrer em tenra idade é tão contrário ao que nós esperamos da vida que nós passamos a questionar sobre as Leis que regem a vida;
Muitas pessoas começam o seu processo de espiritualização depois de experimentar esse tipo de dor: e a partir daí encontram um sentido mais elevado para a vida.
Mas e a criança, o espírito que anima aquele corpo, o que ele aprende? Qual é a prova desse espírito?
Você sabe que nós vivemos num mundo de provas e expiações. Poderíamos nos questionar se um caso desses se trata de uma prova ou uma expiação – mas isso não vem ao caso: tudo, em nossa vida, são provas. Desde crianças, para passar de ano na escola, nós somos submetidos a provas. Se nós nos submetemos a essa prova sem revolta e aprendemos com ela, nós superamos esse quesito da nossa evolução.
Um espírito pode se submeter conscientemente a uma prova como essa.
– Para quê?
Para servir de aprendizado aos pais; para resgatar erros do passado…
Quando nós falamos em resgatar erros podemos dar a impressão de que se trata de uma espécie de castigo a que esse espírito está se submetendo.
Isso pode ser considerado castigo se nós lembrarmos do significado original da palavra castigo: o verbo castigar vem do latim castificare, que quer dizer “tornar casto”, ou seja, tornar puro. Castigo, então no seu sentido original, é uma purificação.
Um espírito já relativamente elevado, bastante esclarecido, que aprendeu com os seus erros e que já não comete erros grosseiros – esse espírito lembra dos seus erros cometidos no passado distante e sente que aquela impureza está dentro de si. Embora ele tenha a compreensão de que os erros também são meio de aprendizado, ele lembra do que fez e sente-se mal por isso. O meio de que o espírito dispõe para purgar as suas impurezas é reencarnando.
Quando você come uma comida que não lhe fez bem, um alimento estragado, por exemplo, o seu corpo age automaticamente para purgar aquela impureza: como ele faz isso? – ele provoca uma diarreia. Ou então você mesmo toma um purgante, promove uma purga, uma limpeza, uma expulsão da impureza que há no seu corpo.
O corpo físico funciona nesses casos como um exaustor para o espírito. Podemos dizer que a doença é o excremento do espírito.
A origem de tudo é o espírito; o corpo é apenas consequência. Se existe uma doença, a causa está no espírito. O meio que o espírito tem para expurgar a doença é evacuando essa doença através do corpo físico.
Mas… temos que considerar que são poucos os espíritos que já desenvolveram esse grau de conscientização. A maior parte ainda está submetida aos mecanismos da Lei sem ter consciência disso. É o caso das reencarnações compulsórias.
Um espírito que cometeu um erro grave (e os erros graves que nós cometemos nós os cometemos principalmente contra nós mesmos) gravou esse erro na sua mente. Sua mente está programada com esse erro – programada por ele mesmo; seu corpo astral absorveu os resultados desse erro.
No livro Entre a terra e o céu, de André Luiz, nós vemos o exemplo do espírito Júlio. Júlio tentou tirar a própria vida tomando veneno, uma espécie de corrosivo, lesando gravemente a região da garganta. Não morreu nessa ocasião, mas mais tarde se jogou num rio e morreu.
Deus é a Lei. Deus é o grande conjunto de Leis que nos regem. Quando nós obedecemos a Lei, nós colhemos o resultado disso; quando nós desobedecemos a Lei nós também colhemos o resultado disso.
Uma das manifestações da Lei é a vida – quando nós atentamos contra a vida nós colhemos os resultados disso – não como castigo divino, porque isso não existe – mas como uma reação do fenômeno Vida.
Tudo no Universo são Leis. Se você coloca a mão sobre o fogo você vai sentir dor. A dor é um mecanismo de defesa que lhe avisa que você está lesando a si mesmo. Se você atenta contra a vida, a vida gera uma reação em forma de dor.
Júlio reencarnou mais tarde com uma lesão na garganta e morreu afogado ainda criança. Num entendimento simplista nós pensaríamos que ele foi castigado: tomou veneno, por isso nasceu com a garganta doente; se matou afogado, por isso morreu afogado.
Mas não é nada disso: Imagine você tomar um veneno corrosivo, que lhe queima toda a região da garganta. Imagine a sensação terrível, a dor, o desespero – você está gravando isso em você. Imagine o terror que é se atirar num rio e morrer afogado – isso também fica gravado em você.
Nós nos programamos – isso tem que ficar bem entendido. A nossa mente é um programa. Nós programamos a nossa mente como nós quisermos – mas a partir de um determinado momento o programa se torna autônomo; passa a executar automaticamente aquilo que foi programado.
Pode ficar um dúvida: se essas coisas ficam gravadas na mente de quem agiu contra si mesmo – o suicida, por exemplo; essas coisas também ficam gravadas na mente de quem é vítima de uma coisa dessas? De quem é assassinado por envenenamento ou por afogamento, por exemplo?
Daqui a pouco eu vou dar continuidade a esse assunto.
Uma pessoa que lesa o seu próprio corpo físico tentando o suicídio está lesando também o seu corpo astral. A lesão nasce na mente – pois antes de ele provocar a lesão em si mesmo ele criou essa ideia em sua mente; ele executa essa lesão em seu corpo físico e o seu corpo astral é atingido. Quando ele morrer vai permanecer com essas lesões. Ele programou a sua mente com essa lesão.
Há espíritos que lesaram de tal maneira a si mesmos que o seu corpo astral não consegue se recuperar. O corpo astral é o nosso modelo organizador biológico, é ele que organiza o corpo físico. A maneira de recuperar a forma normal do corpo astral é expurgando o modelo defeituoso através da formação de um corpo físico. Esse corpo físico, dependendo do caso, não precisará se desenvolver totalmente: isso explica grande parte dos casos de abortos espontâneos e de crianças que nascem mortas. O que aquele espírito precisava era apenas modelar um corpo físico para expurgar a desorganização provocada por ele mesmo.
Tudo na natureza obedece a Leis perfeitas e imutáveis. É importante não nos revoltarmos contra a Lei. É normal ficarmos tristes, lamentarmos as coisas da vida que contrariam os nossos ideais, mas não devemos nos revoltar. Não temos a consciência suficientemente expandida para compreender o porquê de tudo. Mas que existe um porquê, existe.
***
Eu citei o caso do Júlio, que tentou o suicídio por envenenamento e que mais tarde efetivamente tirou a própria vida se jogando num rio. Mais tarde ele reencarna com sequelas na garganta, provocadas pelo veneno na existência anterior, e acaba morrendo afogado.
E se ele não fosse o causador desses auto-atentados? E se ele fosse vítima de tentativa de envenenamento e mais tarde vítima de morte por afogamento, provocada por alguém ou não?
Isso pode parecer chocante, mas é comum que o espírito que morre em casos semelhantes, de morte não natural, permaneça sofrendo por muito tempo e guarde sequelas que atravessam a barreira reencarnatória.
Isso pode parecer injusto, mas é da Lei. Nem tudo se deve a “karma” e “vidas passadas”. Se todos os males que experimentamos fossem resultado de erros nossos cometidos no passado, teríamos que explicar, por exemplo, porque um veado ou uma zebra é devorada por um leão: será que o veado ou a zebra devoraram alguém em outra vida e agora “estão pagando”?
Claro que não.
A dor está presente em nosso mundo. Faz parte do processo de aprendizado deste mundo, embora isso possa ser difícil de compreender.
Se temos uma morte trágica podemos nos recuperar imediatamente após o desencarne, experimentando grande alívio e prazer, como podemos continuar experimentando as mesmas dores, por tempo indeterminado, revivendo horrores indefinidamente, como um pequeno filme que repete sem cessar.
Tudo depende da mente.
Uma pessoa que tem plena consciência de que a vida continua, e que a dor que experimenta é passageira, ela pode se recuperar rapidamente. E o alívio que ela sente quando se vê livre da dor lhe causa grande prazer e gratidão. Quando nós sentimos muita sede nós experimentamos prazer e gratidão ao tomar um copo d’água; quando nós experimentamos um ou dois dias sem comer nada nós sentimos prazer e gratidão quando comemos alguma coisa – quem já experimentou isso sabe do que eu estou falando.
Mas se a pessoa não tem perspectiva de nada depois da morte; se não tem nenhuma ideia a respeito de Deus ou de um bom propósito para a vida, ela pode morrer em grande sofrimento e continuar indefinidamente nesse sofrimento, acreditando que talvez tenha enlouquecido.
Existem espíritos desencarnados em grande sofrimento – assim como existem espíritos encarnados em grande sofrimento. Nem todos estão pagando por algum erro do passado. O erro desses espíritos, encarnados ou desencarnados, é não terem se interessado em conhecer a si mesmos. Há pessoas que sabem tudo de política, de futebol, ou dominam alguma área do conhecimento, como por exemplo a matemática, a física, mas nunca se deram ao trabalho de conhecer a si mesmos, e reconhecer que existe um propósito para a existência, e que, se todos nós (pelo menos as pessoas normais) queremos o bem, é porque o propósito da existência só pode ser bom.
A maior parte dos nossos conhecimentos vulgares não terá importância depois que desencarnarmos.
– E o ser imortal que somos? Aprendemos alguma coisas sobre ele?
De que adianta a reencarnação se eu não lembro das vidas passadas?
De que adianta a reencarnação se eu não lembro? Como vou pagar por algo que não fiz?
Eu vou dizer uma coisa para você:
Se eu não acreditasse na reencarnação eu seria ateu – mas ATEU!
A mesma energia que eu dispendo propagando o Evangelho e o Espiritismo eu dispenderia propagando o ateísmo. E assim como eu tenho bons argumentos para falar de Evangelho e de Espiritismo, eu teria bons argumentos para destruir as crenças das pessoas e conduzi-las ao ateísmo.
Por quê?
Porque se essa fosse a nossa única vida, se a nossa vida se resumisse a essas poucas décadas que nós vivemos com um corpo de carne, esse mundo seria terrivelmente injusto. E se esse mundo fosse assim tão injusto o seu criador seria terrivelmente injusto – mais que isso: o seu criador seria sádico, cruel e nojento!
Nada, além da reencarnação, pode explicar tanta desigualdade no mundo. Como é que alguém nasce em berço de ouro, com toda comodidade, num corpo bonito, com dinheiro, com carinho da família, tudo de bom; e outro nasce miserável, numa vila, enjeitado pelos pais, se criando ao Deus dará, desnutrido, feio, sem nenhuma perspectiva de melhora na vida?
Como eu sei que o público que me acompanha é um público pensante, eu não preciso dar mais exemplos de desigualdade.
Hoje é comum as pessoas compartilharem no Facebook fotos de crianças com doenças terríveis, totalmente deformadas, às vezes sentindo dor o tempo inteiro.
Um ateu quando vê isso grita de raiva contra Deus. Para ele o culpado é Deus. Por isso ele é ateu. Ele diz que não acredita em Deus porque ele acha que Deus é ruim. É claro que existe o ateu mais bem fundamentado. Esse tipo de ateu deve atribuir tudo isso ao acaso.
Mas o religioso, principalmente o cristão, seja ele católico ou protestante, o religioso que acha que só existe essa vida, que nós não existíamos antes: como é que ele explica isso?
Não explica! O máximo que ele diz é:
– Deus tem um plano pra você, meu irmão!
Mas que plano desgraçado é esse?
Eles podem argumentar, com muita razão, que essa vida é passageira, que são alguns anos de sofrimento aqui, mas depois tem a eternidade no céu.
Tudo bem. Mas isso não explica as diferenças aqui. Passar a eternidade no céu, tudo bem; mas por que um vive com tudo de bom e o outro com tudo de ruim?
Ainda tomando o mesmo exemplo da criança doente:
Esses religiosos ficam indignados com os espíritas porque os espíritas acreditam na Lei de causa e efeito – eles olham essa criança, pequena, frágil, indefesa, que não teve tempo de fazer mal nenhum, tão sofrida, tão cheia de dor, e acham um absurdo a ideia de que aquela criança esteja pagando por algo que ela supostamente teria feito em outra vida. Para esses religiosos essa ideia é criminosa. É como se um espírita olhasse para aquela criança doente e acusasse ela de ser a culpada pelo seu sofrimento atual.
Não é assim.
Ninguém ignora que existem pessoas muito mais inteligentes, muito mais sábias, mais bem preparadas para a vida do que outras. Pessoas que demonstram talento desde crianças, seja na música, na matemática ou em qualquer outra área.
Essas pessoas muitas vezes têm pais comuns, tiveram uma criação comum, não há nada nesta existência atual que explique a sua vantagem em relação aos demais. Mas se nós levarmos em consideração o processo reencarnatório, tudo fica muito claro: as pessoas com grandes talentos são espíritos que já desenvolveram sua inteligência em determinadas áreas. Desenvolveram como? – Numa série de existências anteriores!
Uma coisa que tem que ser desconstruída no meio espírita é o conceito de culpa. Não somos culpados. Somos responsáveis pelos nossos atos, isso sim. Se acreditamos que existe uma inteligência suprema, responsável por toda a creação, e que essa inteligência, que nós chamamos de Deus, é infinitamente justa, a sua creação deve obedecer a essa justiça.
Para a nossa compreensão, Deus é a Lei. Deus é o grande conjunto de Leis que nos rege e que rege a toda a creação. Essa Lei evidentemente é justa.
O nosso problema é que nós percebemos uma partícula infinitamente pequena da creação e fazemos os nossos julgamentos em cima disso. Por exemplo: nós observamos o momento presente e vemos sofrimento e desigualdades – mas se nós conseguirmos ampliar a nossa compreensão; se nós tornarmos a nossa visão da vida mais abrangente; nós seremos capazes de perceber que para tudo existem causas; que essas causas evidentemente remontam ao passado; e o que não pode ser explicado levando em conta apenas a existência atual pode ser explicado se considerarmos que nós já existíamos antes, que nós já tivemos muitas existências, que nós cometemos erros e acertos em todas as nossas existências, e que esses erros e acertos geram resultados.
Nós não pagamos por nossos erros do passado – não se trata de pagamento porque não se trata de dívida. Mas todos os nossos atos geram consequências.
Se nós acreditamos que existe Deus e que existe um bom propósito para a creação, nós concluímos que a vida, como nós a conhecemos hoje, é um processo de aprendizado. Aprendemos a amar e aprendemos a usar as nossas potencialidades. Isso não se aprende numa única existência. Nosso aprendizado é lento, porque precisamos de repetição para criar um padrão.
Tudo é aprendizado, a Lei (ou Deus) conspira para o nosso aprendizado. Podemos aprender de muitas formas. Você certamente já ouviu a expressão “pelo amor ou pela dor” – existem infinitas possibilidades de aprendizado dentro do amor e existem infinitas possibilidades de aprendizado dentro da dor.
O espírita não gosta da dor. Ninguém gosta da dor. Mas nós compreendemos a dor como um recurso de aprendizado. Se temos grande dificuldade de aprender alguma coisa aprender a valorizar as pessoas, por exemplo) – a vida nos conduz a meios de aprendizado cada vez mais estreitos. Até que um dia – por exemplo – reencarnamos num corpo que não nos permita ser autossuficientes: experimentamos então uma vida em que dependemos de alguém para coisas básicas. Essa dependência é um recurso que a vida nos oferece para aprendermos a valorizar as pessoas.
Esse é apenas um exemplo. Se você largar um pouco o smartphone, deixar de lado a televisão, os noticiários sangrentos, se você aquietar a sua mente e observar as diversas facetas da vida, você verá que tudo são oportunidades de aprendizado.
Mas a principal pergunta não foi respondida:
– De que adianta a reencarnação se eu não lembro? Como vou pagar por algo que não fiz?
Uma pessoa não precisa ser reencarnacionista, não precisa nem acreditar em Deus para constatar que existe um oceano gigantesco abaixo da ponta do iceberg que é a nossa consciência racional e objetiva. Nós usamos, normalmente, em nosso dia-a-dia, em quase todas as atividades que nós fazemos, apenas a nossa consciência superficial, que é racional e objetiva.
Essa consciência, que nós achamos que é o “eu”, é apenas a ponta do iceberg. O eu verdadeiro está no subconsciente. Nós somos seres de um potencial inimaginável. O Gênesis diz que nós somos imagem e semelhança de Deus. Jesus disse que nós somos deuses. Acontece que nós estamos mergulhados num mundo material denso. O nosso único contato com a realidade exterior são os nossos cinco sentidos físicos.
Nós somos muito mais que isso. Em nosso subconsciente está tudo gravado. Todos os nossos sentimentos, pensamentos, palavras e ações estão gravados em nosso subconsciente. Foi a isso que Jesus se referiu quando disse que “até os fios de cabelo de vossas cabeças estão todos contados”.
Você não precisa ser reencarnacionista nem acreditar em Deus para entender o que é um trauma de infância ou um recalque. Grande parte do seu comportamento, das suas escolhas, da sua visão de mundo são fruto de coisas que aconteceram com você quando você era uma criança pequena, são fruto de experiências suas de que você não lembra.
Ou seja: você é dirigido, em grande parte, por coisas que você não lembra – mas isso não quer dizer que essas coisas não existiram.
Você lembra de tudo o que você fez na sua infância? Você lembra de quando você tinha um ou dois anos de idade? Claro que não lembra. No entanto, a sua primeira visão de mundo, as suas primeiras impressões sobre as coisas, sobre o mundo, sobre as pessoas nasceram nesse período da sua vida.
Isso não é Espiritismo, isso até um estudante de psicologia sabe.
Mas não vamos tão longe: você lembra do que você fez exatamente um ano atrás? Não lembra!
O fato de não nos lembrarmos não quer dizer que não tenha acontecido. Está tudo registrado. Quando reencarnamos nós assumimos um novo corpo. Esse corpo não pode vir carregado com o armazenamento das nossas memórias anteriores.
Todos os meus vídeos, todos os textos que eu publico e outros trabalhos inéditos estão arquivados no meu computador. Se eu comprar um novo computador ele não vai vir com esses arquivos. O computador é novo, ele não tem nada a ver com os arquivos do computador antigo.
Mas quem é o dono do conteúdo do arquivo? Quem é que sabe, que conhece tudo o que compõe o arquivo? Sou eu! E se precisar eu posso fazer tudo de novo, porque o produtor do conteúdo sou eu!
Mas se eu escrever tudo de novo, se eu gravar tudo de novo, muito provavelmente, quase certamente, eu vou fazer melhor do que eu fiz antes. Eu sei mais do que eu sabia antes. Eu tenho um pouco mais de conhecimento, eu desenvolvi mais habilidade para escrever, eu tenho mais facilidade para falar num vídeo do que eu tinha antes.
Ou seja: o conteúdo dos arquivos não está perdido. Ele está em mim. O computador é apenas uma máquina – assim como o meu corpo é apenas uma máquina.
Tudo o que experimentei nas minhas existências anteriores está dentro de mim. Eu sou o somatório de tudo. Eu não lembro do que eu fiz, porque a máquina através da qual eu me manifesto nesse momento não contém esses arquivos. Mas o conteúdo dos arquivos está em mim. Isso me faz um ser único: eu tenho habilidade para algumas coisas e dificuldade para outras coisas – como todo mundo.
A dificuldade de quem não compreende a reencarnação é a sua identificação com o ego. Podemos chamar de ego ou podemos chamar de personagem. Isso que nós apresentamos é uma personagem. Morel Felipe Wilkon é uma personagem. Essa personagem foi programada desde o seu primeiro dia de vida. Programada pelo que viu, pelo que ouviu, pelo que sentiu, pelo que desejou, pelo que concluiu, pelo que fez…
Mas eu não sou essa personagem. Eu sou um ser imortal. Podemos chamar de individualidade, consciência, espírito, o nome não importa. Eu sou um ser único e imortal. Esse ser se manifesta e se desenvolve através de várias dimensões, ocupando vários corpos através do tempo.
A dificuldade de quem não compreende a reencarnação é a sua identificação com a personagem. A pessoa enxerga a si mesma apenas como isso que ela aparenta ser no momento presente.
Se hoje a pessoa é Pedro, ela não entende porque tem que pagar pelos erros do João que viveu no século passado.
Em primeiro lugar, como eu já disse antes, nós não estamos aqui para pagar nada. Estamos num permanente processo de aprendizado. Nesse aprendizado nós colhemos o que nós plantamos, porque isso é uma Lei – Lei ensinada por Jesus no Evangelho: “a cada um segundo as suas obras”.
Em segundo lugar, você não é Pedro e você não foi João. Você está Pedro e você esteve João. Você é espírito imortal. Você viveu uma experiência como João e hoje vive uma experiência como Pedro. João e Pedro são diferentes modos de você expressar o ser que você é.
Mas o ser que você é de verdade está muito além disso que você apresenta agora. Você apresenta apenas a superfície do seu ser. Você é muito mais. E num nível de consciência bem mais profundo, nós sabemos de tudo isso. Sabemos que vamos e voltamos muitas vezes, quantas vezes forem necessárias para o nosso aprimoramento.
– Mas como é que nós aprendemos com os erros de outras vidas se nós não lembramos deles?
Você não se questiona a respeito das diferenças entre as pessoas? Você não nota que existem pessoas com mania de perseguição, pessoas deprimidas sem razão aparente, pessoas que têm raiva de todo mundo, pessoas que preferem viver isoladas, pessoas que são revoltadas por sua condição social, pessoas de todos os tipos?
Podemos atribuir à genética, podemos atribuir ao meio em que essas pessoas vivem, e tudo isso exerce grande influência – mas nada explica tudo satisfatoriamente. Há pessoas com a mesma genética, que receberam a mesma educação, que vivem exatamente no mesmo meio, sofrendo as mesmas influências, e no entanto são muito diferentes.
Nós trazemos a nossa bagagem de experiências quando reencarnamos. Não como memória acessível – porque o computador é outro – mas como sentimentos, como tendências, como facilidades ou dificuldades naturais.
Nada explica a Justiça Divina como a reencarnação. Nada explica a lógica e o encadeamento de tudo na vida como a reencarnação.
Isso tudo é filosofia. Cientificamente a reencarnação não pode ser provada. Quando nós dissemos “cientificamente” nós estamos nos referindo aos meios cartesianos. Não tem como provar que existe reencarnação num laboratório, como se faz com experimentações químicas, por exemplo. Assim como não existe nenhum mecanismo capaz de detectar a existência do espírito independente do corpo
Mas existem pesquisas sérias, de pessoas não religiosas, como o Dr Ian Stevenson, que dedicou a sua vida a pesquisar casos sugestivos de reencarnação.
Além disso, mais de dois terços da população mundial tem a reencarnação como uma realidade biológica. Aliás, a dificuldade de aceitar a reencarnação está no Ocidente, onde predominam as três grandes religiões abraâmicas monoteístas: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo. Todas têm a mesma origem. Todas partem do princípio da obediência sem questionamento. O conhecimento parece ser um tabu para as religiões abraâmicas monoteístas: Lá no comecinho do Gênesis Deus proíbe comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Conhecer é proibido. Questionar é proibido. Pensar é proibido.
Pense! Questione-se! Conheça!
Eu vou dizer uma coisa para você:
Se eu não acreditasse na reencarnação eu seria ateu – mas ATEU!
A mesma energia que eu dispendo propagando o Evangelho e o Espiritismo eu dispenderia propagando o ateísmo. E assim como eu tenho bons argumentos para falar de Evangelho e de Espiritismo, eu teria bons argumentos para destruir as crenças das pessoas e conduzi-las ao ateísmo.
Por quê?
Porque se essa fosse a nossa única vida, se a nossa vida se resumisse a essas poucas décadas que nós vivemos com um corpo de carne, esse mundo seria terrivelmente injusto. E se esse mundo fosse assim tão injusto o seu criador seria terrivelmente injusto – mais que isso: o seu criador seria sádico, cruel e nojento!
Nada, além da reencarnação, pode explicar tanta desigualdade no mundo. Como é que alguém nasce em berço de ouro, com toda comodidade, num corpo bonito, com dinheiro, com carinho da família, tudo de bom; e outro nasce miserável, numa vila, enjeitado pelos pais, se criando ao Deus dará, desnutrido, feio, sem nenhuma perspectiva de melhora na vida?
Como eu sei que o público que me acompanha é um público pensante, eu não preciso dar mais exemplos de desigualdade.
Hoje é comum as pessoas compartilharem no Facebook fotos de crianças com doenças terríveis, totalmente deformadas, às vezes sentindo dor o tempo inteiro.
Um ateu quando vê isso grita de raiva contra Deus. Para ele o culpado é Deus. Por isso ele é ateu. Ele diz que não acredita em Deus porque ele acha que Deus é ruim. É claro que existe o ateu mais bem fundamentado. Esse tipo de ateu deve atribuir tudo isso ao acaso.
Mas o religioso, principalmente o cristão, seja ele católico ou protestante, o religioso que acha que só existe essa vida, que nós não existíamos antes: como é que ele explica isso?
Não explica! O máximo que ele diz é:
– Deus tem um plano pra você, meu irmão!
Mas que plano desgraçado é esse?
Eles podem argumentar, com muita razão, que essa vida é passageira, que são alguns anos de sofrimento aqui, mas depois tem a eternidade no céu.
Tudo bem. Mas isso não explica as diferenças aqui. Passar a eternidade no céu, tudo bem; mas por que um vive com tudo de bom e o outro com tudo de ruim?
Ainda tomando o mesmo exemplo da criança doente:
Esses religiosos ficam indignados com os espíritas porque os espíritas acreditam na Lei de causa e efeito – eles olham essa criança, pequena, frágil, indefesa, que não teve tempo de fazer mal nenhum, tão sofrida, tão cheia de dor, e acham um absurdo a ideia de que aquela criança esteja pagando por algo que ela supostamente teria feito em outra vida. Para esses religiosos essa ideia é criminosa. É como se um espírita olhasse para aquela criança doente e acusasse ela de ser a culpada pelo seu sofrimento atual.
Não é assim.
Ninguém ignora que existem pessoas muito mais inteligentes, muito mais sábias, mais bem preparadas para a vida do que outras. Pessoas que demonstram talento desde crianças, seja na música, na matemática ou em qualquer outra área.
Essas pessoas muitas vezes têm pais comuns, tiveram uma criação comum, não há nada nesta existência atual que explique a sua vantagem em relação aos demais. Mas se nós levarmos em consideração o processo reencarnatório, tudo fica muito claro: as pessoas com grandes talentos são espíritos que já desenvolveram sua inteligência em determinadas áreas. Desenvolveram como? – Numa série de existências anteriores!
Uma coisa que tem que ser desconstruída no meio espírita é o conceito de culpa. Não somos culpados. Somos responsáveis pelos nossos atos, isso sim. Se acreditamos que existe uma inteligência suprema, responsável por toda a creação, e que essa inteligência, que nós chamamos de Deus, é infinitamente justa, a sua creação deve obedecer a essa justiça.
Para a nossa compreensão, Deus é a Lei. Deus é o grande conjunto de Leis que nos rege e que rege a toda a creação. Essa Lei evidentemente é justa.
O nosso problema é que nós percebemos uma partícula infinitamente pequena da creação e fazemos os nossos julgamentos em cima disso. Por exemplo: nós observamos o momento presente e vemos sofrimento e desigualdades – mas se nós conseguirmos ampliar a nossa compreensão; se nós tornarmos a nossa visão da vida mais abrangente; nós seremos capazes de perceber que para tudo existem causas; que essas causas evidentemente remontam ao passado; e o que não pode ser explicado levando em conta apenas a existência atual pode ser explicado se considerarmos que nós já existíamos antes, que nós já tivemos muitas existências, que nós cometemos erros e acertos em todas as nossas existências, e que esses erros e acertos geram resultados.
Nós não pagamos por nossos erros do passado – não se trata de pagamento porque não se trata de dívida. Mas todos os nossos atos geram consequências.
Se nós acreditamos que existe Deus e que existe um bom propósito para a creação, nós concluímos que a vida, como nós a conhecemos hoje, é um processo de aprendizado. Aprendemos a amar e aprendemos a usar as nossas potencialidades. Isso não se aprende numa única existência. Nosso aprendizado é lento, porque precisamos de repetição para criar um padrão.
Tudo é aprendizado, a Lei (ou Deus) conspira para o nosso aprendizado. Podemos aprender de muitas formas. Você certamente já ouviu a expressão “pelo amor ou pela dor” – existem infinitas possibilidades de aprendizado dentro do amor e existem infinitas possibilidades de aprendizado dentro da dor.
O espírita não gosta da dor. Ninguém gosta da dor. Mas nós compreendemos a dor como um recurso de aprendizado. Se temos grande dificuldade de aprender alguma coisa aprender a valorizar as pessoas, por exemplo) – a vida nos conduz a meios de aprendizado cada vez mais estreitos. Até que um dia – por exemplo – reencarnamos num corpo que não nos permita ser autossuficientes: experimentamos então uma vida em que dependemos de alguém para coisas básicas. Essa dependência é um recurso que a vida nos oferece para aprendermos a valorizar as pessoas.
Esse é apenas um exemplo. Se você largar um pouco o smartphone, deixar de lado a televisão, os noticiários sangrentos, se você aquietar a sua mente e observar as diversas facetas da vida, você verá que tudo são oportunidades de aprendizado.
Mas a principal pergunta não foi respondida:
– De que adianta a reencarnação se eu não lembro? Como vou pagar por algo que não fiz?
Uma pessoa não precisa ser reencarnacionista, não precisa nem acreditar em Deus para constatar que existe um oceano gigantesco abaixo da ponta do iceberg que é a nossa consciência racional e objetiva. Nós usamos, normalmente, em nosso dia-a-dia, em quase todas as atividades que nós fazemos, apenas a nossa consciência superficial, que é racional e objetiva.
Essa consciência, que nós achamos que é o “eu”, é apenas a ponta do iceberg. O eu verdadeiro está no subconsciente. Nós somos seres de um potencial inimaginável. O Gênesis diz que nós somos imagem e semelhança de Deus. Jesus disse que nós somos deuses. Acontece que nós estamos mergulhados num mundo material denso. O nosso único contato com a realidade exterior são os nossos cinco sentidos físicos.
Nós somos muito mais que isso. Em nosso subconsciente está tudo gravado. Todos os nossos sentimentos, pensamentos, palavras e ações estão gravados em nosso subconsciente. Foi a isso que Jesus se referiu quando disse que “até os fios de cabelo de vossas cabeças estão todos contados”.
Você não precisa ser reencarnacionista nem acreditar em Deus para entender o que é um trauma de infância ou um recalque. Grande parte do seu comportamento, das suas escolhas, da sua visão de mundo são fruto de coisas que aconteceram com você quando você era uma criança pequena, são fruto de experiências suas de que você não lembra.
Ou seja: você é dirigido, em grande parte, por coisas que você não lembra – mas isso não quer dizer que essas coisas não existiram.
Você lembra de tudo o que você fez na sua infância? Você lembra de quando você tinha um ou dois anos de idade? Claro que não lembra. No entanto, a sua primeira visão de mundo, as suas primeiras impressões sobre as coisas, sobre o mundo, sobre as pessoas nasceram nesse período da sua vida.
Isso não é Espiritismo, isso até um estudante de psicologia sabe.
Mas não vamos tão longe: você lembra do que você fez exatamente um ano atrás? Não lembra!
O fato de não nos lembrarmos não quer dizer que não tenha acontecido. Está tudo registrado. Quando reencarnamos nós assumimos um novo corpo. Esse corpo não pode vir carregado com o armazenamento das nossas memórias anteriores.
Todos os meus vídeos, todos os textos que eu publico e outros trabalhos inéditos estão arquivados no meu computador. Se eu comprar um novo computador ele não vai vir com esses arquivos. O computador é novo, ele não tem nada a ver com os arquivos do computador antigo.
Mas quem é o dono do conteúdo do arquivo? Quem é que sabe, que conhece tudo o que compõe o arquivo? Sou eu! E se precisar eu posso fazer tudo de novo, porque o produtor do conteúdo sou eu!
Mas se eu escrever tudo de novo, se eu gravar tudo de novo, muito provavelmente, quase certamente, eu vou fazer melhor do que eu fiz antes. Eu sei mais do que eu sabia antes. Eu tenho um pouco mais de conhecimento, eu desenvolvi mais habilidade para escrever, eu tenho mais facilidade para falar num vídeo do que eu tinha antes.
Ou seja: o conteúdo dos arquivos não está perdido. Ele está em mim. O computador é apenas uma máquina – assim como o meu corpo é apenas uma máquina.
Tudo o que experimentei nas minhas existências anteriores está dentro de mim. Eu sou o somatório de tudo. Eu não lembro do que eu fiz, porque a máquina através da qual eu me manifesto nesse momento não contém esses arquivos. Mas o conteúdo dos arquivos está em mim. Isso me faz um ser único: eu tenho habilidade para algumas coisas e dificuldade para outras coisas – como todo mundo.
A dificuldade de quem não compreende a reencarnação é a sua identificação com o ego. Podemos chamar de ego ou podemos chamar de personagem. Isso que nós apresentamos é uma personagem. Morel Felipe Wilkon é uma personagem. Essa personagem foi programada desde o seu primeiro dia de vida. Programada pelo que viu, pelo que ouviu, pelo que sentiu, pelo que desejou, pelo que concluiu, pelo que fez…
Mas eu não sou essa personagem. Eu sou um ser imortal. Podemos chamar de individualidade, consciência, espírito, o nome não importa. Eu sou um ser único e imortal. Esse ser se manifesta e se desenvolve através de várias dimensões, ocupando vários corpos através do tempo.
A dificuldade de quem não compreende a reencarnação é a sua identificação com a personagem. A pessoa enxerga a si mesma apenas como isso que ela aparenta ser no momento presente.
Se hoje a pessoa é Pedro, ela não entende porque tem que pagar pelos erros do João que viveu no século passado.
Em primeiro lugar, como eu já disse antes, nós não estamos aqui para pagar nada. Estamos num permanente processo de aprendizado. Nesse aprendizado nós colhemos o que nós plantamos, porque isso é uma Lei – Lei ensinada por Jesus no Evangelho: “a cada um segundo as suas obras”.
Em segundo lugar, você não é Pedro e você não foi João. Você está Pedro e você esteve João. Você é espírito imortal. Você viveu uma experiência como João e hoje vive uma experiência como Pedro. João e Pedro são diferentes modos de você expressar o ser que você é.
Mas o ser que você é de verdade está muito além disso que você apresenta agora. Você apresenta apenas a superfície do seu ser. Você é muito mais. E num nível de consciência bem mais profundo, nós sabemos de tudo isso. Sabemos que vamos e voltamos muitas vezes, quantas vezes forem necessárias para o nosso aprimoramento.
– Mas como é que nós aprendemos com os erros de outras vidas se nós não lembramos deles?
Você não se questiona a respeito das diferenças entre as pessoas? Você não nota que existem pessoas com mania de perseguição, pessoas deprimidas sem razão aparente, pessoas que têm raiva de todo mundo, pessoas que preferem viver isoladas, pessoas que são revoltadas por sua condição social, pessoas de todos os tipos?
Podemos atribuir à genética, podemos atribuir ao meio em que essas pessoas vivem, e tudo isso exerce grande influência – mas nada explica tudo satisfatoriamente. Há pessoas com a mesma genética, que receberam a mesma educação, que vivem exatamente no mesmo meio, sofrendo as mesmas influências, e no entanto são muito diferentes.
Nós trazemos a nossa bagagem de experiências quando reencarnamos. Não como memória acessível – porque o computador é outro – mas como sentimentos, como tendências, como facilidades ou dificuldades naturais.
Nada explica a Justiça Divina como a reencarnação. Nada explica a lógica e o encadeamento de tudo na vida como a reencarnação.
Isso tudo é filosofia. Cientificamente a reencarnação não pode ser provada. Quando nós dissemos “cientificamente” nós estamos nos referindo aos meios cartesianos. Não tem como provar que existe reencarnação num laboratório, como se faz com experimentações químicas, por exemplo. Assim como não existe nenhum mecanismo capaz de detectar a existência do espírito independente do corpo
Mas existem pesquisas sérias, de pessoas não religiosas, como o Dr Ian Stevenson, que dedicou a sua vida a pesquisar casos sugestivos de reencarnação.
Além disso, mais de dois terços da população mundial tem a reencarnação como uma realidade biológica. Aliás, a dificuldade de aceitar a reencarnação está no Ocidente, onde predominam as três grandes religiões abraâmicas monoteístas: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo. Todas têm a mesma origem. Todas partem do princípio da obediência sem questionamento. O conhecimento parece ser um tabu para as religiões abraâmicas monoteístas: Lá no comecinho do Gênesis Deus proíbe comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Conhecer é proibido. Questionar é proibido. Pensar é proibido.
Pense! Questione-se! Conheça!
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