sábado, 22 de abril de 2017
Se Deus sabe o que precisamos, por que precisamos orar?
É SEMPRE TEMPO DE RECOMEÇAR
“Embora ninguém possa voltar atrás e fazer um novo começo. Qualquer um pode recomeçar agora e fazer um novo fim”
(Chico Xavier)
Boa parte das comunicações dos espíritos retrata a angústia dos mesmos ao tomar consciência do tempo perdido ao longo de suas reencarnações. A existência corpórea deve ser vista como uma valiosa oportunidade de regeneração e evolução espiritual.
É preciso, antes de tudo, entender que a vida não termina com o fechar dos olhos, diante da morte do corpo físico, como destaca o espírito de André Luiz em sua mensagem. Mais do que isso, é necessário assimilar que somos eternamente responsáveis por aquilo que fizermos. E cada erro, cada minuto perdido soa como uma eternidade na consciência do espírito errante.
Compreender a pluralidade das existências nos permite enxergar adiante, faz saber, que a vida não se resume em uma única oportunidade e que o espírito é imortal. O passado deve ser entendido como um aprendizado, o presente, uma preparação para um futuro melhor.
Somos criaturas imperfeitas, erramos e por isso devemos nos esforçar para evoluir. Plantemos agora boas sementes para que a colheita seja satisfatória.
Muitas vezes, os motivos dos nossos sofrimentos estão nas ações praticadas por nós no pretérito. Sempre que erramos, somos convidados a consertar o erro e então temos que começar tudo novamente. Deus, em sua infinita sabedoria e misericórdia, sempre nos concede novas oportunidades. Por isso devemos aproveitar a oportunidade que nos foi confiada como se fosse a última. Quanto antes entendermos esse mecanismo, mais rápido chegaremos a perfeição.
“A vida não cessa. A vida é fonte eterna e a morte é jogo
escuro das ilusões.
O grande rio tem seu trajeto, antes do mar imenso.
Copiando-lhe a expressão, a alma percorre igualmente caminhos variados e etapas diversas, também recebe afluentes de conhecimentos, aqui e ali, avoluma-se em expressão e purifica-se em qualidade, antes de encontrar o Oceano Eterno da Sabedoria.
Cerrar os olhos carnais constitui operação demasiadamente
simples.
Permutar a roupagem física não decide o problema fundamental da iluminação, como a troca de vestidos nada tem que ver com as soluções profundas do destino e do ser.
Oh! caminhos das almas, misteriosos caminhos do coração!
É mister percorrer-vos, antes de tentar a suprema equação da Vida Eterna!
É indispensável viver o vosso drama, conhecer-vos detalhe a detalhe, no longo processo do aperfeiçoamento espiritual!...
Seria extremamente infantil a crença de que o simples "baixar do pano" resolvesse transcendentes questões do Infinito.
Uma existência é um ato.
Um corpo - uma veste.
Um século - um dia.
Um serviço - uma experiência.
Um triunfo - uma aquisição.
Uma morte - um sopro renovador.
Quantas existências, quantos corpos, quantos séculos, quantos serviços, quantos triunfos, quantas mortes necessitamos ainda?
E o letrado em filosofia religiosa fala de deliberações finais e posições definitivas!
Ai! por toda parte, os cultos em doutrina e os analfabetos do espírito!
É preciso muito esforço do homem para ingressar na academia do Evangelho do Cristo, ingresso que se verifica, quase sempre, de estranha maneira - ele só, na companhia do Mestre, efetuando o curso difícil, recebendo lições sem cátedras visíveis e ouvindo vastas dissertações sem palavras articuladas.
Muito longa, portanto, nossa jornada laboriosa.
Nosso esforço pobre quer traduzir apenas uma idéia dessa verdade fundamental.
Grato, pois, meus amigos!
Manifestamo-nos, junto vós outros, no anonimato que obedece à caridade fraternal.
A existência humana apresenta grande maioria de vasos frágeis, que não podem conter ainda toda a verdade.
Aliás, não nos interessaria, agora, senão a experiência profunda, com os seus valores coletivos.
Não atormentaremos alguém com a idéia da eternidade.
Que os vasos se fortaleçam, em primeiro lugar."
(André Luiz - Trecho retirado do livro "Nosso Lar")
Analisemos outra mensagem, esta, psicografada pelo espírito de Luciano, endereçada a seus familiares e a todos que tomarem conhecimento:
“O tempo tem corrido, mas as reminiscências do passado estão presentes a todo o momento.
As impressões agradáveis dos momentos intraduzíveis que ficaram no pretérito são quase palpáveis, todavia, logo se percebe que o passado não volta.
Quantos erros são necessários para se chegar ao caminho certo?
Cada decisão é capaz de dar novos rumos ao destino.
O fato é que as coisas mudaram, têm mudado e continuam numa roda girante. E cada escolha leva a um caminho que não permite voltar, apenas seguir adiante.
Alegria ou tristeza, ou às vezes, uma se escondendo atrás da outra.
E então no momento de reflexão questiona-se: Mas... E se, talvez, tivesse feito diferente...
Só que no jogo da vida não há espaço para arrependimentos. O jeito é assumir a responsabilidade dos atos e tocar em frente, mesmo quando a vontade é de jogar tudo para o alto.
Mas acredite, dizem que o tempo é o senhor do destino, e qualquer hora, “as coisas se encaixam”, os sentimentos adormecem, a saudade e a culpa se amenizam, tal qual um vulcão após uma erupção avassaladora.
E é ai que será possível recomeçar.
Mas é necessário entender: Nada será igual!”
Luciano (Espírito)
Esta psicografia retrata as sensações de um espírito que sente-se culpado por não ter aproveitado uma oportunidade de regeneração. O espírito de Luciano traduz a angustia de um recém-desencarnado que toma a consciência do tempo perdido, torturado pelas lembranças, ciente de seus erros, mas que ao mesmo tempo traz uma mensagem de alerta para os que ficaram, mostrando que é possível, a qualquer momento, recomeçar, basta despertar-se para a realidade.
Mas, como sabemos se estamos agindo certo?
A resposta é simples. Seguindo os ensinamentos do Mestre. O próprio Cristo ensinou:
“Não façais aos outros o que não quereríeis que vos fosse feito, mas fazei-lhe, ao contrário, todo o bem que está em vosso poder fazer-lhe.”
Sempre é possível fazer uma auto-avaliação. Ao final do dia, quando colocamos a cabeça no travesseiro devemos perguntar ao nosso íntimo o que fizemos naquele dia que merece uma mudança de atitude. Nossa própria consciência se torna nosso maior sensor.
Fazer o bem sempre, amar toda e qualquer criatura sem esperar ser amado e perdoar quantas vezes for necessário. Esta é a receita para felicidade.
(Chico Xavier)
Boa parte das comunicações dos espíritos retrata a angústia dos mesmos ao tomar consciência do tempo perdido ao longo de suas reencarnações. A existência corpórea deve ser vista como uma valiosa oportunidade de regeneração e evolução espiritual.
É preciso, antes de tudo, entender que a vida não termina com o fechar dos olhos, diante da morte do corpo físico, como destaca o espírito de André Luiz em sua mensagem. Mais do que isso, é necessário assimilar que somos eternamente responsáveis por aquilo que fizermos. E cada erro, cada minuto perdido soa como uma eternidade na consciência do espírito errante.
Compreender a pluralidade das existências nos permite enxergar adiante, faz saber, que a vida não se resume em uma única oportunidade e que o espírito é imortal. O passado deve ser entendido como um aprendizado, o presente, uma preparação para um futuro melhor.
Somos criaturas imperfeitas, erramos e por isso devemos nos esforçar para evoluir. Plantemos agora boas sementes para que a colheita seja satisfatória.
Muitas vezes, os motivos dos nossos sofrimentos estão nas ações praticadas por nós no pretérito. Sempre que erramos, somos convidados a consertar o erro e então temos que começar tudo novamente. Deus, em sua infinita sabedoria e misericórdia, sempre nos concede novas oportunidades. Por isso devemos aproveitar a oportunidade que nos foi confiada como se fosse a última. Quanto antes entendermos esse mecanismo, mais rápido chegaremos a perfeição.
“A vida não cessa. A vida é fonte eterna e a morte é jogo
escuro das ilusões.
O grande rio tem seu trajeto, antes do mar imenso.
Copiando-lhe a expressão, a alma percorre igualmente caminhos variados e etapas diversas, também recebe afluentes de conhecimentos, aqui e ali, avoluma-se em expressão e purifica-se em qualidade, antes de encontrar o Oceano Eterno da Sabedoria.
Cerrar os olhos carnais constitui operação demasiadamente
simples.
Permutar a roupagem física não decide o problema fundamental da iluminação, como a troca de vestidos nada tem que ver com as soluções profundas do destino e do ser.
Oh! caminhos das almas, misteriosos caminhos do coração!
É mister percorrer-vos, antes de tentar a suprema equação da Vida Eterna!
É indispensável viver o vosso drama, conhecer-vos detalhe a detalhe, no longo processo do aperfeiçoamento espiritual!...
Seria extremamente infantil a crença de que o simples "baixar do pano" resolvesse transcendentes questões do Infinito.
Uma existência é um ato.
Um corpo - uma veste.
Um século - um dia.
Um serviço - uma experiência.
Um triunfo - uma aquisição.
Uma morte - um sopro renovador.
Quantas existências, quantos corpos, quantos séculos, quantos serviços, quantos triunfos, quantas mortes necessitamos ainda?
E o letrado em filosofia religiosa fala de deliberações finais e posições definitivas!
Ai! por toda parte, os cultos em doutrina e os analfabetos do espírito!
É preciso muito esforço do homem para ingressar na academia do Evangelho do Cristo, ingresso que se verifica, quase sempre, de estranha maneira - ele só, na companhia do Mestre, efetuando o curso difícil, recebendo lições sem cátedras visíveis e ouvindo vastas dissertações sem palavras articuladas.
Muito longa, portanto, nossa jornada laboriosa.
Nosso esforço pobre quer traduzir apenas uma idéia dessa verdade fundamental.
Grato, pois, meus amigos!
Manifestamo-nos, junto vós outros, no anonimato que obedece à caridade fraternal.
A existência humana apresenta grande maioria de vasos frágeis, que não podem conter ainda toda a verdade.
Aliás, não nos interessaria, agora, senão a experiência profunda, com os seus valores coletivos.
Não atormentaremos alguém com a idéia da eternidade.
Que os vasos se fortaleçam, em primeiro lugar."
(André Luiz - Trecho retirado do livro "Nosso Lar")
Analisemos outra mensagem, esta, psicografada pelo espírito de Luciano, endereçada a seus familiares e a todos que tomarem conhecimento:
“O tempo tem corrido, mas as reminiscências do passado estão presentes a todo o momento.
As impressões agradáveis dos momentos intraduzíveis que ficaram no pretérito são quase palpáveis, todavia, logo se percebe que o passado não volta.
Quantos erros são necessários para se chegar ao caminho certo?
Cada decisão é capaz de dar novos rumos ao destino.
O fato é que as coisas mudaram, têm mudado e continuam numa roda girante. E cada escolha leva a um caminho que não permite voltar, apenas seguir adiante.
Alegria ou tristeza, ou às vezes, uma se escondendo atrás da outra.
E então no momento de reflexão questiona-se: Mas... E se, talvez, tivesse feito diferente...
Só que no jogo da vida não há espaço para arrependimentos. O jeito é assumir a responsabilidade dos atos e tocar em frente, mesmo quando a vontade é de jogar tudo para o alto.
Mas acredite, dizem que o tempo é o senhor do destino, e qualquer hora, “as coisas se encaixam”, os sentimentos adormecem, a saudade e a culpa se amenizam, tal qual um vulcão após uma erupção avassaladora.
E é ai que será possível recomeçar.
Mas é necessário entender: Nada será igual!”
Luciano (Espírito)
Esta psicografia retrata as sensações de um espírito que sente-se culpado por não ter aproveitado uma oportunidade de regeneração. O espírito de Luciano traduz a angustia de um recém-desencarnado que toma a consciência do tempo perdido, torturado pelas lembranças, ciente de seus erros, mas que ao mesmo tempo traz uma mensagem de alerta para os que ficaram, mostrando que é possível, a qualquer momento, recomeçar, basta despertar-se para a realidade.
Mas, como sabemos se estamos agindo certo?
A resposta é simples. Seguindo os ensinamentos do Mestre. O próprio Cristo ensinou:
“Não façais aos outros o que não quereríeis que vos fosse feito, mas fazei-lhe, ao contrário, todo o bem que está em vosso poder fazer-lhe.”
Sempre é possível fazer uma auto-avaliação. Ao final do dia, quando colocamos a cabeça no travesseiro devemos perguntar ao nosso íntimo o que fizemos naquele dia que merece uma mudança de atitude. Nossa própria consciência se torna nosso maior sensor.
Fazer o bem sempre, amar toda e qualquer criatura sem esperar ser amado e perdoar quantas vezes for necessário. Esta é a receita para felicidade.
MENSAGEIROS DA PAZ: LÉON DENIS
"O Apóstolo do Espiritismo"
Léon Denis (lê-se Deni), nasceu em 1 de janeiro de 1846 em Foug, uma pequena aldeia localizada no nordeste da França. Teve um papel preponderante na divulgação do espiritismo em suas décadas iniciais. Considerado por muitos um apóstolo da doutrina, utilizava-se da oratória e da escrita para difundir a mensagem dos espíritos.
Infância e Juventude
Filho de Joseph Denis (oficial pedreiro) e Anne-Lucie, desde cedo experimentou as provações da falta de recursos materiais. Sua família era de origem simples, o que fez com que se entregasse ao trabalho manual em tenra idade.
Denis chamava atenção por apresentar uma inteligência singular, ao contrário das crianças de sua idade, se entregava aos estudos e a leitura, desenvolvendo sua capacidade através de esforço próprio, era considerado um autodidata.
Aos 12 anos, concluiu o curso primário. A condição de sua família não lhe permitia seguir adiante com os estudos, entretanto, Denis trabalhava durante o dia e mergulhava na leitura madrugada a dentro. Tinha sede de conhecimento.
Os estudos noturnos acabaram resultando em um problema na visão, que o acompanhou pelo resto da vida. Este fato não o impediu que brilhasse. Com 16 anos, Denis já era um orador consagrado e um excelente propagandista.
Nessa época, a família Denis se transferira para Tours, em virtude da promoção de Joseph, que agora trabalhava como chefe de estação ferroviária, fixando residência naquela cidade. Foi ali que o jovem começou a escrever a sua história.
Quando completou 18 anos, o jovem rapaz assumiu o cargo de representante comercial na empresa a qual trabalhava. Sua nova função exigia numerosas viagens, o que possibilitou conhecer diversas regiões e culturas.
Léon Denis e o Espiritismo
Nas horas vagas, gostava de apreciar os livros expostos nas prateleiras das livrarias, até que um dia, se deparou com a mais famosa publicação de Allan Kardec, a obra intitulada "O Livro dos Espíritos". Aquele opúsculo despertou sua atenção. Denis conhecia bem o catolicismo, mas nunca havia encontrado respostas para os grandes enigmas da vida:
"Nele encontrei a solução clara, completa, lógica, acerca do problema universal. Minha convicção tornou-se firme. A teoria espírita dissipou minha indiferença e minhas dúvidas".
Denis estudara a fundo a obra base do Espiritismo. Tours fora uma das cidades pioneiras em manifestações mediúnicas na França. Não se falava em outra coisa a não ser no fenômeno das mesas girantes. Todavia, pelo tempo dedicado ao trabalho de representação comercial, faltava-lhe oportunidade para participar das reuniões. Até que então, acontece um fato de suma importância. Allan Kardec chega à cidade para realizar uma palestra e passar alguns dias na casa de amigos, que por sinal, haviam convidado todo o movimento simpatizante do espiritismo para dar boas vindas ao codificador.
Uma casa fora alugada para receber o público, uma autorização para o encontro havia sido solicitada junto a prefeitura, pois, na época, a França impedia qualquer reunião com mais de 20 pessoas. Obviamente, a autorização foi negada, porém o encontro não deixou de ser realizado. Havia cerca de 300 expectadores, que se espremiam no jardim da residência, curiosos nas palavras de Kardec que falava brilhantemente sobre obsessão.
No dia seguinte, Denis foi ter com o codificador, que colhia cerejas em companhia de sua esposa. Ali teve a oportunidade de entrevistar Allan Kardec e sanar suas dúvidas acerca da espiritualidade. Após este episódio, o jovem espírita teve mais duas oportunidades de estar com o pedagogo.
Nas semanas que seguiram a visita de Kardec a Tour, foi fundado o Grupo da Rua du Cygne, do qual Denis se tornou secretário participando ativamente dos estudos espíritas.
A Guerra Franco-Prussiana
Em 1870, o Império Francês entra em guerra com o Reino da Prússia e Denis é convocado a servir o seu país. Apesar da visão afetada, nosso personagem foi muito bem aproveitado na guerra devido a sua inteligência singular. Em apenas 15 dias, aprendeu a manusear as armas sendo convidado a ocupar o posto de instrutor. Em seis meses fora promovido a sargento, passando a suboficial, tenente e chegando a patente de major ajudante.
Mesmo no exército, Denis não se afastou das atividades espíritas. Conheceu em seu pelotão um sargento que era médium, por acaso do destino, ficaram hospedados em um alojamento considerado "mal assombrado". Realizaram então uma sessão mediúnica no local. Já nas primeiras manifestações a mesa virou de cabeça para baixo, os lápis se quebraram, a luz se apagou, ouvia-se ruídos de diferentes amplitudes em todos os lados, que foram diminuindo gradativamente. Posteriormente soube-se que aquele alojamento fora palco de sangrentos homicídios.
Em pouco tempo a guerra se finda, dando espaço aos dias de paz na França. Denis então retorna à suas atividades em Tours, iniciando sua preparação para grande missão que havia sido reservada pela espiritualidade maior.
O Apostolado
Após a guerra, Denis retorna ao Grupo da Rua du Cygne, afim de desenvolver ainda mais sua mediunidade e se dedicar aos estudos do espiritismo. Neste período, o abnegado trabalhador é preparado pelos guias espirituais para iniciar sua tarefa de divulgação da Doutrina Espírita. Leon Denis, sob o comando espiritual de Sorella e Durand recebe instruções de oratória e escrita. Todos os seus discursos eram escritos, antes de serem proferidos.
O ano de 1882 marca o início de seu apostolado. Denis rapidamente se torna o orador mais ovacionado da Loja Maçônica de Demófilus (rito Grande Oriente). Apesar de sofrer graves repressões por parte da corrente materialista e positivista que dominava a época, Denis se manteve firme, sempre amparado por seus mentores espirituais:
"Coragem, amigo, estaremos sempre contigo para te sustentar e inspirar. Jamais estarás só. Meios ser-te-ão dados, em tempo, para bem cumprires a tua obra".
(Espírito de Jeanne)
Viajou por boa parte do continente europeu, em cada cidade que passava, discorria sobre o espiritismo, trazendo a tona assuntos que até então nunca haviam sido discutidos.
Seu nome passou a se tornar conhecido, ganhou destaque como orador. Denis proferiu incontáveis conferências.
Certa feita, fora convidado para falar sobre o Espiritismo na residência da Duquesa de Pomar. O fato foi destaque nos jornais da época:
"A reunião de ontem, foi uma das mais elegantes, ouvindo-se a conferência de Léon Denis sobre a Doutrina Espírita. De uma eloquência muito literária, o orador soube encantar o numeroso auditório, falando-lhe do destino da alma, que pode, diz ele, reencarnar até sua perfeita depuração. Ele possui a alma de um Bossuet, soube criar um entusiasmo espiritualista!".
("Le Journal", Paris, 1892.)
Denis também adentrou no mundo da escrita e publicou diversos livros referentes a Doutrina Espírita. A mais conhecida e importante obra foi o livro "Depois da Morte", publicado em 1890, que o colocou em posição de destaque entre os escritores franceses. A cada edição, as obras se esgotavam rapidamente, causando grande repercussão no meio espiritualista e fora dele. Leon Denis foi capaz de arrancar os melhores elogios dos críticos mais exigentes.
A partir daí, o já conhecido escritor não parou mais. Dividiu-se incansavelmente entre suas conferências e a produção de livros. Segundo ele, as conferências tocavam no assunto, mas somente os livros poderiam aprofundar os temas.
As Provações Físicas
A partir de 1910, nosso orador começa a enfrentar com resignação as provações do corpo físico. Sua visão torna-se cada vez mais fragilizada. Fora submetido a uma operação dois anos antes para tentar corrigir o problema, mas não obtivera êxito.
Aos poucos, não conseguia mais escrever. Seu trabalho se restringia apenas a revisão de textos e periódicos, que sob seu comando, eram escritos pelas secretárias que o acompanhavam, em especial a empregada que o cuidava desde o desencarne de sua genitora.
No ano de 1911, adquiriu uma pneumonia que o deixou gravemente debilitado, entretanto, graças ao rigoroso tratamento prescrito pelo seu médico, Denis veio a se recuperar em algumas semanas.
Em 1914, o mundo assiste o início da Primeira Grande Guerra, onde o nobre escritor sofre com a partida de alguns amigos para o campo de batalha. Nesta época, Denis se dividia entre as notícias do plano físico e o invisível. Estava praticamente cego e com sérios problemas de ordem intestinal. Mas Denis não se entregava fácil e então dedicou-se a aprender braile, o que possibilitou a continuidade de seus trabalhos. Enviava artigos frequentemente para a "Revue Spirite".
Dentre as suas múltiplas ocupações entre 1915 e 1924, foi presidente de honra da União Espírita Francesa, membro honorário da Federação Espírita Internacional. Em 1925, foi presidente do Congresso Espiritista Internacional, realizado em Paris. Dirigiu por muitos anos um grupo experimental de Espiritismo, na cidade de Tours.
O Retorno a Pátria Espiritual
Ao contabilizar 81 anos de existência na Terra, Denis é novamente acometido pela pneumonia. Sofria com uma grave dispneia, entretanto sua consciência estava preservada. Em 12 de março de 1927 as 21 horas, seu espírito se desprende do corpo carnal debilitado.
Suas últimas palavras foram anotadas por sua secretária Georgette:
"É preciso terminar, resumir e... concluir". (fazia alusão ao prefácio da nova edição biográfica de Kardec).
Seu corpo foi sepultado em 16 de abril no cemitério de La Salle, em Tours, de forma simples, como sempre pediu.
Principais obras de Léon Denis:
Cristianismo e Espiritismo (FEB)
Depois da Morte (FEB);
Espíritos e Médiuns (CELD);
Joana D'Arc, Médium (FEB);
No Invisível (FEB);
O Além e a Sobrevivência do Ser (FEB);
O Espiritismo e o Clero Católico (CELD);
O Espiritismo na Arte (Lachâtre);
O Gênio Céltico e o Mundo Invisível (CELD);
O Grande Enigma (FEB);
O Mundo Invisível e a Guerra (CELD);
O Porquê da Vida (FEB);
O Problema do Ser, do Destino e da Dor (FEB);
O Progresso (CELD);
Provas Experimentais da Sobrevivência; Socialismo e Espiritismo (O Clarim).
Léon Denis (lê-se Deni), nasceu em 1 de janeiro de 1846 em Foug, uma pequena aldeia localizada no nordeste da França. Teve um papel preponderante na divulgação do espiritismo em suas décadas iniciais. Considerado por muitos um apóstolo da doutrina, utilizava-se da oratória e da escrita para difundir a mensagem dos espíritos.
Infância e Juventude
Filho de Joseph Denis (oficial pedreiro) e Anne-Lucie, desde cedo experimentou as provações da falta de recursos materiais. Sua família era de origem simples, o que fez com que se entregasse ao trabalho manual em tenra idade.
Denis chamava atenção por apresentar uma inteligência singular, ao contrário das crianças de sua idade, se entregava aos estudos e a leitura, desenvolvendo sua capacidade através de esforço próprio, era considerado um autodidata.
Aos 12 anos, concluiu o curso primário. A condição de sua família não lhe permitia seguir adiante com os estudos, entretanto, Denis trabalhava durante o dia e mergulhava na leitura madrugada a dentro. Tinha sede de conhecimento.
Os estudos noturnos acabaram resultando em um problema na visão, que o acompanhou pelo resto da vida. Este fato não o impediu que brilhasse. Com 16 anos, Denis já era um orador consagrado e um excelente propagandista.
Nessa época, a família Denis se transferira para Tours, em virtude da promoção de Joseph, que agora trabalhava como chefe de estação ferroviária, fixando residência naquela cidade. Foi ali que o jovem começou a escrever a sua história.
Quando completou 18 anos, o jovem rapaz assumiu o cargo de representante comercial na empresa a qual trabalhava. Sua nova função exigia numerosas viagens, o que possibilitou conhecer diversas regiões e culturas.
Léon Denis e o Espiritismo
Nas horas vagas, gostava de apreciar os livros expostos nas prateleiras das livrarias, até que um dia, se deparou com a mais famosa publicação de Allan Kardec, a obra intitulada "O Livro dos Espíritos". Aquele opúsculo despertou sua atenção. Denis conhecia bem o catolicismo, mas nunca havia encontrado respostas para os grandes enigmas da vida:
"Nele encontrei a solução clara, completa, lógica, acerca do problema universal. Minha convicção tornou-se firme. A teoria espírita dissipou minha indiferença e minhas dúvidas".
Denis estudara a fundo a obra base do Espiritismo. Tours fora uma das cidades pioneiras em manifestações mediúnicas na França. Não se falava em outra coisa a não ser no fenômeno das mesas girantes. Todavia, pelo tempo dedicado ao trabalho de representação comercial, faltava-lhe oportunidade para participar das reuniões. Até que então, acontece um fato de suma importância. Allan Kardec chega à cidade para realizar uma palestra e passar alguns dias na casa de amigos, que por sinal, haviam convidado todo o movimento simpatizante do espiritismo para dar boas vindas ao codificador.
Uma casa fora alugada para receber o público, uma autorização para o encontro havia sido solicitada junto a prefeitura, pois, na época, a França impedia qualquer reunião com mais de 20 pessoas. Obviamente, a autorização foi negada, porém o encontro não deixou de ser realizado. Havia cerca de 300 expectadores, que se espremiam no jardim da residência, curiosos nas palavras de Kardec que falava brilhantemente sobre obsessão.
No dia seguinte, Denis foi ter com o codificador, que colhia cerejas em companhia de sua esposa. Ali teve a oportunidade de entrevistar Allan Kardec e sanar suas dúvidas acerca da espiritualidade. Após este episódio, o jovem espírita teve mais duas oportunidades de estar com o pedagogo.
Nas semanas que seguiram a visita de Kardec a Tour, foi fundado o Grupo da Rua du Cygne, do qual Denis se tornou secretário participando ativamente dos estudos espíritas.
A Guerra Franco-Prussiana
Em 1870, o Império Francês entra em guerra com o Reino da Prússia e Denis é convocado a servir o seu país. Apesar da visão afetada, nosso personagem foi muito bem aproveitado na guerra devido a sua inteligência singular. Em apenas 15 dias, aprendeu a manusear as armas sendo convidado a ocupar o posto de instrutor. Em seis meses fora promovido a sargento, passando a suboficial, tenente e chegando a patente de major ajudante.
Mesmo no exército, Denis não se afastou das atividades espíritas. Conheceu em seu pelotão um sargento que era médium, por acaso do destino, ficaram hospedados em um alojamento considerado "mal assombrado". Realizaram então uma sessão mediúnica no local. Já nas primeiras manifestações a mesa virou de cabeça para baixo, os lápis se quebraram, a luz se apagou, ouvia-se ruídos de diferentes amplitudes em todos os lados, que foram diminuindo gradativamente. Posteriormente soube-se que aquele alojamento fora palco de sangrentos homicídios.
Em pouco tempo a guerra se finda, dando espaço aos dias de paz na França. Denis então retorna à suas atividades em Tours, iniciando sua preparação para grande missão que havia sido reservada pela espiritualidade maior.
O Apostolado
Após a guerra, Denis retorna ao Grupo da Rua du Cygne, afim de desenvolver ainda mais sua mediunidade e se dedicar aos estudos do espiritismo. Neste período, o abnegado trabalhador é preparado pelos guias espirituais para iniciar sua tarefa de divulgação da Doutrina Espírita. Leon Denis, sob o comando espiritual de Sorella e Durand recebe instruções de oratória e escrita. Todos os seus discursos eram escritos, antes de serem proferidos.
O ano de 1882 marca o início de seu apostolado. Denis rapidamente se torna o orador mais ovacionado da Loja Maçônica de Demófilus (rito Grande Oriente). Apesar de sofrer graves repressões por parte da corrente materialista e positivista que dominava a época, Denis se manteve firme, sempre amparado por seus mentores espirituais:
"Coragem, amigo, estaremos sempre contigo para te sustentar e inspirar. Jamais estarás só. Meios ser-te-ão dados, em tempo, para bem cumprires a tua obra".
(Espírito de Jeanne)
Viajou por boa parte do continente europeu, em cada cidade que passava, discorria sobre o espiritismo, trazendo a tona assuntos que até então nunca haviam sido discutidos.
Seu nome passou a se tornar conhecido, ganhou destaque como orador. Denis proferiu incontáveis conferências.
Certa feita, fora convidado para falar sobre o Espiritismo na residência da Duquesa de Pomar. O fato foi destaque nos jornais da época:
"A reunião de ontem, foi uma das mais elegantes, ouvindo-se a conferência de Léon Denis sobre a Doutrina Espírita. De uma eloquência muito literária, o orador soube encantar o numeroso auditório, falando-lhe do destino da alma, que pode, diz ele, reencarnar até sua perfeita depuração. Ele possui a alma de um Bossuet, soube criar um entusiasmo espiritualista!".
("Le Journal", Paris, 1892.)
Denis também adentrou no mundo da escrita e publicou diversos livros referentes a Doutrina Espírita. A mais conhecida e importante obra foi o livro "Depois da Morte", publicado em 1890, que o colocou em posição de destaque entre os escritores franceses. A cada edição, as obras se esgotavam rapidamente, causando grande repercussão no meio espiritualista e fora dele. Leon Denis foi capaz de arrancar os melhores elogios dos críticos mais exigentes.
A partir daí, o já conhecido escritor não parou mais. Dividiu-se incansavelmente entre suas conferências e a produção de livros. Segundo ele, as conferências tocavam no assunto, mas somente os livros poderiam aprofundar os temas.
As Provações Físicas
A partir de 1910, nosso orador começa a enfrentar com resignação as provações do corpo físico. Sua visão torna-se cada vez mais fragilizada. Fora submetido a uma operação dois anos antes para tentar corrigir o problema, mas não obtivera êxito.
Aos poucos, não conseguia mais escrever. Seu trabalho se restringia apenas a revisão de textos e periódicos, que sob seu comando, eram escritos pelas secretárias que o acompanhavam, em especial a empregada que o cuidava desde o desencarne de sua genitora.
No ano de 1911, adquiriu uma pneumonia que o deixou gravemente debilitado, entretanto, graças ao rigoroso tratamento prescrito pelo seu médico, Denis veio a se recuperar em algumas semanas.
Em 1914, o mundo assiste o início da Primeira Grande Guerra, onde o nobre escritor sofre com a partida de alguns amigos para o campo de batalha. Nesta época, Denis se dividia entre as notícias do plano físico e o invisível. Estava praticamente cego e com sérios problemas de ordem intestinal. Mas Denis não se entregava fácil e então dedicou-se a aprender braile, o que possibilitou a continuidade de seus trabalhos. Enviava artigos frequentemente para a "Revue Spirite".
Dentre as suas múltiplas ocupações entre 1915 e 1924, foi presidente de honra da União Espírita Francesa, membro honorário da Federação Espírita Internacional. Em 1925, foi presidente do Congresso Espiritista Internacional, realizado em Paris. Dirigiu por muitos anos um grupo experimental de Espiritismo, na cidade de Tours.
O Retorno a Pátria Espiritual
Ao contabilizar 81 anos de existência na Terra, Denis é novamente acometido pela pneumonia. Sofria com uma grave dispneia, entretanto sua consciência estava preservada. Em 12 de março de 1927 as 21 horas, seu espírito se desprende do corpo carnal debilitado.
Suas últimas palavras foram anotadas por sua secretária Georgette:
"É preciso terminar, resumir e... concluir". (fazia alusão ao prefácio da nova edição biográfica de Kardec).
Seu corpo foi sepultado em 16 de abril no cemitério de La Salle, em Tours, de forma simples, como sempre pediu.
Principais obras de Léon Denis:
Cristianismo e Espiritismo (FEB)
Depois da Morte (FEB);
Espíritos e Médiuns (CELD);
Joana D'Arc, Médium (FEB);
No Invisível (FEB);
O Além e a Sobrevivência do Ser (FEB);
O Espiritismo e o Clero Católico (CELD);
O Espiritismo na Arte (Lachâtre);
O Gênio Céltico e o Mundo Invisível (CELD);
O Grande Enigma (FEB);
O Mundo Invisível e a Guerra (CELD);
O Porquê da Vida (FEB);
O Problema do Ser, do Destino e da Dor (FEB);
O Progresso (CELD);
Provas Experimentais da Sobrevivência; Socialismo e Espiritismo (O Clarim).
Prece para hoje
Prece para hoje
Senhor!...Enquanto o tempo se renova
Nos vastos horizontes deste dia,
Aspiro a ser, onde me colocares,
A lembrança da paz e da alegria.
Senhor!...Enquanto o tempo se renova
Nos vastos horizontes deste dia,
Aspiro a ser, onde me colocares,
A lembrança da paz e da alegria.
Ante a explosão de amor com que envolves o mundo,
Deixa que eu seja um raio de esperança
A todo coração desalentado
Que procura encontrar-te e ainda não te alcança.
Que eu tenha os próprios braços no socorro
À penúria de todos os matizes
Entretanto, Senhor, faze de mim também a palavra de fé
Levantando na estrada os tristes e infelizes.
Converte-me a visão em caridade,
Dá-me o dom de servir sem perguntar a quem,
Conserva-me na escola do dever,
Faze de minhas mãos artífices do bem.
Ampara-me, Senhor, para que me transforme,
Na seara da vida e seja com quem for,
Num singelo canteiro de trabalho
A bendizer-te a luz e a florir-se de amor!...
Maria Dolores
Livro: Mãos Marcadas
Psicografia: Francisco Cândido Xavier
Deixa que eu seja um raio de esperança
A todo coração desalentado
Que procura encontrar-te e ainda não te alcança.
Que eu tenha os próprios braços no socorro
À penúria de todos os matizes
Entretanto, Senhor, faze de mim também a palavra de fé
Levantando na estrada os tristes e infelizes.
Converte-me a visão em caridade,
Dá-me o dom de servir sem perguntar a quem,
Conserva-me na escola do dever,
Faze de minhas mãos artífices do bem.
Ampara-me, Senhor, para que me transforme,
Na seara da vida e seja com quem for,
Num singelo canteiro de trabalho
A bendizer-te a luz e a florir-se de amor!...
Maria Dolores
Livro: Mãos Marcadas
Psicografia: Francisco Cândido Xavier
sexta-feira, 21 de abril de 2017
Simpatia e Bondade
No plano infinito da Criação jamais encontraremos alguém que
prescinda de dois derivados naturais do amor: a simpatia e a bondade.
A árvore frondosa e plena de vigor solicita o apoio do sol e a solicitude do vento para conservar-se e estender as suas propriedades vitais.
A árvore frondosa e plena de vigor solicita o apoio do sol e a solicitude do vento para conservar-se e estender as suas propriedades vitais.
O animal, por mais
inferior na escala dos seres, requer o carinho e a ternura da terra, a
fim de manter as próprias funções e aperfeiçoar o seu modo de ser, no
meio em que se desenvolve.
A criança e o jovem, a mulher e o homem, tornam-se enfermiços e infelizes, se não recebem o calor da bondade e da simpatia por alimento providencial na sustentação do equilíbrio e da saúde, da esperança e da paz que lhes são indispensáveis no esforço de cada dia.
Procura pois, revestir as próprias manifestações, perante aqueles que te rodeiam, com os recursos da simpatia que ajuda e compreende, e da bondade que concede e perdoa, ampliando a misericórdia no mundo e fortalecendo a fraternidade entre todas as criaturas.
Enriquece com o teu entendimento o patrimônio afetivo do companheiro e o companheiro retribuir-te-á com auxílios originais e incessantes.
Envolve em tua generosidade fraterna a alma infeliz e desajustada, e nela descobrirás imprevistas nuanças do amor.
Não desprezes a simpatia e a bondade ante as lutas alheias e a bondade e a simpatia nos outros te abençoarão toda a vida.
Emmanuel
( O Espírito da Verdade)
A criança e o jovem, a mulher e o homem, tornam-se enfermiços e infelizes, se não recebem o calor da bondade e da simpatia por alimento providencial na sustentação do equilíbrio e da saúde, da esperança e da paz que lhes são indispensáveis no esforço de cada dia.
Procura pois, revestir as próprias manifestações, perante aqueles que te rodeiam, com os recursos da simpatia que ajuda e compreende, e da bondade que concede e perdoa, ampliando a misericórdia no mundo e fortalecendo a fraternidade entre todas as criaturas.
Enriquece com o teu entendimento o patrimônio afetivo do companheiro e o companheiro retribuir-te-á com auxílios originais e incessantes.
Envolve em tua generosidade fraterna a alma infeliz e desajustada, e nela descobrirás imprevistas nuanças do amor.
Não desprezes a simpatia e a bondade ante as lutas alheias e a bondade e a simpatia nos outros te abençoarão toda a vida.
Emmanuel
( O Espírito da Verdade)
ESCLARECENDO A OBSESSÃO
"Com nomes diferentes, os fenômenos de obsessão têm atravessado épocas."
Muito se fala em obsessão no meio espírita, mas poucos sabem de fato como acontece o mecanismo de tal doença. Doença? Isso mesmo, a obsessão pode ser considerada uma doença do espírito que, atingindo graus adiantados, acaba por aniquilar a matéria, ocasionando depressão, loucura e até mesmo o suicídio.
Com nomes diferentes, os fenômenos de obsessão têm atravessado épocas. Até mesmo a bíblia relata alguns acontecimentos nos tempos antigos. Existem casos famosos e outros que se escondem no anonimato. O fato é que a obsessão ainda é frequente nos dias atuais.
Entendendo a obsessão
Allan Kardec em O Livro dos Médiuns, define a obsessão como sendo o domínio que alguns espíritos procuram exercer sobre outros espíritos, sejam encarnados ou desencarnados. Esta influência sempre acontece de forma negativa, onde o obsidiado (espírito dominado) é prejudicado de alguma forma, pois aquele que exerce o domínio é sempre um espírito de tendências nocivas.
Como se desenvolve
De maneira geral a obsessão acontece porque somos espíritos em evolução necessitando de aperfeiçoamento moral. Sentimentos menos dignos como o egoísmo, o rancor, o ódio, o materialismo e o desejo de vingança ainda estão arraigados em muitos de nós. Aliás, boa parte dos casos de obsessão estão relacionados a vingança, geralmente, aqueles que prejudicamos em outrora, tendem a nos cobrar o mal que causamos, iniciando assim um processo obsessivo.
A obsessão é desencadeada por nossas próprias condutas viciosas. Nossos pensamentos e atitudes atraem para junto de nós espíritos afins. É como se abríssemos a porta para o "inimigo":
“(...) criando imagens fluídicas, o pensamento se reflete no envoltório perispirítico, como num espelho; toma nele corpo e aí de certo modo se fotografa. (...) Desse modo é que os mais secretos movimentos da alma repercutem no envoltório fluídico; que uma alma pode ler noutra alma como num livro e ver o que não é perceptível aos olhos do corpo.”
(A Gênese, Allan Kardec, capítulo 14º, Item 15.)
Nestes casos, devemos considerar as recomendações do Cristo:
"Vigiai e orai [...]"
(Mateus 26:41).
É importante ressaltar que a obsessão não é necessariamente a influência de um espírito desencarnado sobre um espírito encarnado. Ela pode acontecer de diversas maneiras:
Encarnado para Encarnado: Pode parecer estranho, mas esse tipo de obsessão é uma das mais frequentes. Consiste na capacidade que certas pessoas possuem de manipular as outras, sequestrando de alguma forma a sua subjetividade, como por exemplo, o marido que restringe a liberdade da esposa por ciúmes ou manifesta um "amor doentio", anulando de alguma forma a sua personalidade.
Desencarnado para Desencarnado: Nas literaturas espíritas podemos encontrar vários relatos deste tipo de obsessão. Um espírito desencarnado passa a obsediar um outro espírito por vingança ou pelo simples desejo de escravizá-lo. Os recém desencarnados, atormentados pela própria consciência culpada, como homicidas, suicidas, dependentes químicos, etc.; são mais vulneráveis à investida de falanges maléficas.
Encarnado para Desencarnado: Você deve estar pensando como um espírito encarnado pode exercer influência sobre um espírito desencarnado, entretanto, esta situação é mais comum do que imaginamos. É natural sofrermos quando um ente querido retorna para vida espiritual, todavia, nossas lágrimas produzidas pela dor e revolta contra as leis do Criador provocam aflição no espírito que partiu. Estas circunstâncias podem atormentar o desencarnado, que passa a ser atraído pelo sofrimento daquele que chora, provocando uma obsessão mútua.
Desencarnado para Encarnado: Este é o que nos parece mais incidente. Caracteriza-se pela influência de um espírito desencarnado sobre um espírito encarnado. O obsessor dispõe de recursos que o obsidiado não pode ver por estar limitado ao corpo físico. Ambos tornam-se ligados pela ação do pensamento.
Auto-Obsessão: Nestes casos, o homem apresenta um estado doentio do próprio espírito, que é capaz de lhe proporcionar graves consequências. Sentem-se doentes fisicamente, entretanto procuram diagnósticos na medicina convencional e não o encontram. Trazem impressos no seu espírito patologias adquiridas em existências pretéritas, que voltam a tona e passam a produzir uma auto-obsessão. Esta condição pode desencadear no indivíduo transtornos de ansiedade como depressão, bipolaridade e síndrome do pânico.
“O homem não raramente é o obsessor de si mesmo”
(Obras Póstumas - Allan Kardec)
Estágios da obsessão
Para fins de estudo, Kardec classificou a obsessão em estágios, sendo muito difícil definir onde termina um estágio e inicia-se o outro. Alguns casos de obsessão são tão complexos que os estágios podem aparecer em alternância. Vejamos:
Obsessão Simples - É aquela onde o obsessor tenta insistentemente constranger sua vítima de alguma forma. Em alguns casos, o obsidiado tem condições de perceber a ação daquele que o pretende dominar.
Fascinação - Neste estágio, o espírito dominado passa a sofrer ação direta do obsessor, que tenta manipular seus pensamentos para provocar ações nocivas.
Subjugação - O espírito dominante passa a exercer o controle das vontades do obsidiado. Na linguagem popular é conhecida como possessão. O indivíduo fica sob o jugo de seu algoz.
Como tratar
O primeiro passo para se livrar da dominação é a mudança de atitudes. A transformação moral é fator preponderante para o sucesso do tratamento da obsessão. É necessário exercer o domínio dos próprios pensamentos, afim de que possa elevar o padrão vibratório e se desvencilhar dos domínios inferiores.
“No que diz respeito ao problema das obsessões espirituais, o paciente é, também o agente da própria cura.”
(Grilhões Partidos, Manoel Philomeno de Miranda, psicografia de Divaldo Pereira Franco.)
Recomenda-se a realização da prece frequentemente, o evangelho no lar para purificar o ambiente, a vigilância dos hábitos e pensamentos nocivos, a prática da caridade e o trabalho edificante. Esses mecanismos devem proporcionar a aproximação dos benfeitores espirituais e consequentemente o afastamento de espíritos ignorantes.
Aprender a perdoar e pedir perdão também consiste em terapia renovadora e eficaz contra os domínios da obsessão. É necessário entender que a maldade não é uma estado definitivo do espírito. Como espíritos imperfeitos, somos passíveis de erros e assim como desejamos ser compreendidos quando erramos, devemos ser complacentes com os erros alheios.
A família do obsediado deve participar do processo de desobsessão, sendo esclarecida acerca da situação para que possa ajudar a vítima em seu restabelecimento. Não raro são os casos de obsessão que se estendem aos outros membros da família. O seio familiar costuma reunir espíritos unidos pelos mais profundos laços do passado.
Em casos mais complexos é necessário buscar ajuda de uma casa espírita, que poderá aplicar no obsidiado a fluidoterapia e se for o caso, através de grupos mediúnicos, realizar o trabalho de esclarecimento do espírito obsessor, conscientizando-o de suas ações e ao mesmo tempo oferecer-lhe uma oportunidade de regeneração.
É possível prevenir a obsessão?
Sim. É perfeitamente possível evitar a instalação de um processo obsessivo.
Como dissemos anteriormente, a chave para cura da obsessão está nas mãos do próprio obsidiado, sendo assim, na prevenção os mecanismos não são diferentes.
A retidão moral constitui vacina eficaz contra a obsessão. É necessário manter a mente ocupada com bons pensamentos, colocar-se em contato com Deus através da prece e dedicar-se ao trabalho digno. A fé, o amor e a caridade são fontes renovadoras de boas energias e nos mantêm em contato com a alta espiritualidade. A obsessão só acontece quando permitimos.
Para Libertar-nos
"A preguiça conserva a cabeça desocupada e as mãos ociosas.
A cabeça desocupada e as mãos ociosas encontram a desordem.
A desordem cai no tempo sem disciplina.
O tempo sem disciplina vai para a invigilância.
A invigilância patrocina a conversação sem proveito.
A conversação sem proveito entretece as sombras da cegueira de espírito.
A cegueira de espírito promove o desequilíbrio.
O desequilíbrio atrai o orgulho.
O orgulho alimenta a vaidade.
A vaidade agrava a preguiça.
Como é fácil de perceber, a preguiça é suscetível de desencadear todos os males, qual a treva que é capaz de induzir a todos os erros.
Compreendamos, assim, que obsessão, loucura, pessimismo, delinquência ou enfermidade podem aparecer por autênticas fecundações da ociosidade, intoxicando a mente e arruinando a vida.
E reconheçamos, de igual modo, que o primeiro passo para libertar-nos da inércia será sempre trabalhar."
(Emmanuel, extraído do livro “Passos da vida”, psicografia de Chico Xavier)
REFERÊNCIAS:
A GÊNESE - ALLAN KARDEC
DRAMAS DA OBSESSÃO - YVONE A. PEREIRA PELO ESPÍRITO DE BEZERRA DE MENEZES
OBSESSÃO E DESOBSESSÃO - SUELY CALDAS SCHUBERT
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO - ALLAN KARDEC
O LIVRO DOS MÉDIUNS - ALLAN KARDEC
Muito se fala em obsessão no meio espírita, mas poucos sabem de fato como acontece o mecanismo de tal doença. Doença? Isso mesmo, a obsessão pode ser considerada uma doença do espírito que, atingindo graus adiantados, acaba por aniquilar a matéria, ocasionando depressão, loucura e até mesmo o suicídio.
Com nomes diferentes, os fenômenos de obsessão têm atravessado épocas. Até mesmo a bíblia relata alguns acontecimentos nos tempos antigos. Existem casos famosos e outros que se escondem no anonimato. O fato é que a obsessão ainda é frequente nos dias atuais.
Entendendo a obsessão
Allan Kardec em O Livro dos Médiuns, define a obsessão como sendo o domínio que alguns espíritos procuram exercer sobre outros espíritos, sejam encarnados ou desencarnados. Esta influência sempre acontece de forma negativa, onde o obsidiado (espírito dominado) é prejudicado de alguma forma, pois aquele que exerce o domínio é sempre um espírito de tendências nocivas.
Como se desenvolve
De maneira geral a obsessão acontece porque somos espíritos em evolução necessitando de aperfeiçoamento moral. Sentimentos menos dignos como o egoísmo, o rancor, o ódio, o materialismo e o desejo de vingança ainda estão arraigados em muitos de nós. Aliás, boa parte dos casos de obsessão estão relacionados a vingança, geralmente, aqueles que prejudicamos em outrora, tendem a nos cobrar o mal que causamos, iniciando assim um processo obsessivo.
A obsessão é desencadeada por nossas próprias condutas viciosas. Nossos pensamentos e atitudes atraem para junto de nós espíritos afins. É como se abríssemos a porta para o "inimigo":
“(...) criando imagens fluídicas, o pensamento se reflete no envoltório perispirítico, como num espelho; toma nele corpo e aí de certo modo se fotografa. (...) Desse modo é que os mais secretos movimentos da alma repercutem no envoltório fluídico; que uma alma pode ler noutra alma como num livro e ver o que não é perceptível aos olhos do corpo.”
(A Gênese, Allan Kardec, capítulo 14º, Item 15.)
Nestes casos, devemos considerar as recomendações do Cristo:
"Vigiai e orai [...]"
(Mateus 26:41).
É importante ressaltar que a obsessão não é necessariamente a influência de um espírito desencarnado sobre um espírito encarnado. Ela pode acontecer de diversas maneiras:
Encarnado para Encarnado: Pode parecer estranho, mas esse tipo de obsessão é uma das mais frequentes. Consiste na capacidade que certas pessoas possuem de manipular as outras, sequestrando de alguma forma a sua subjetividade, como por exemplo, o marido que restringe a liberdade da esposa por ciúmes ou manifesta um "amor doentio", anulando de alguma forma a sua personalidade.
Desencarnado para Desencarnado: Nas literaturas espíritas podemos encontrar vários relatos deste tipo de obsessão. Um espírito desencarnado passa a obsediar um outro espírito por vingança ou pelo simples desejo de escravizá-lo. Os recém desencarnados, atormentados pela própria consciência culpada, como homicidas, suicidas, dependentes químicos, etc.; são mais vulneráveis à investida de falanges maléficas.
Encarnado para Desencarnado: Você deve estar pensando como um espírito encarnado pode exercer influência sobre um espírito desencarnado, entretanto, esta situação é mais comum do que imaginamos. É natural sofrermos quando um ente querido retorna para vida espiritual, todavia, nossas lágrimas produzidas pela dor e revolta contra as leis do Criador provocam aflição no espírito que partiu. Estas circunstâncias podem atormentar o desencarnado, que passa a ser atraído pelo sofrimento daquele que chora, provocando uma obsessão mútua.
Desencarnado para Encarnado: Este é o que nos parece mais incidente. Caracteriza-se pela influência de um espírito desencarnado sobre um espírito encarnado. O obsessor dispõe de recursos que o obsidiado não pode ver por estar limitado ao corpo físico. Ambos tornam-se ligados pela ação do pensamento.
Auto-Obsessão: Nestes casos, o homem apresenta um estado doentio do próprio espírito, que é capaz de lhe proporcionar graves consequências. Sentem-se doentes fisicamente, entretanto procuram diagnósticos na medicina convencional e não o encontram. Trazem impressos no seu espírito patologias adquiridas em existências pretéritas, que voltam a tona e passam a produzir uma auto-obsessão. Esta condição pode desencadear no indivíduo transtornos de ansiedade como depressão, bipolaridade e síndrome do pânico.
“O homem não raramente é o obsessor de si mesmo”
(Obras Póstumas - Allan Kardec)
Estágios da obsessão
Para fins de estudo, Kardec classificou a obsessão em estágios, sendo muito difícil definir onde termina um estágio e inicia-se o outro. Alguns casos de obsessão são tão complexos que os estágios podem aparecer em alternância. Vejamos:
Obsessão Simples - É aquela onde o obsessor tenta insistentemente constranger sua vítima de alguma forma. Em alguns casos, o obsidiado tem condições de perceber a ação daquele que o pretende dominar.
Fascinação - Neste estágio, o espírito dominado passa a sofrer ação direta do obsessor, que tenta manipular seus pensamentos para provocar ações nocivas.
Subjugação - O espírito dominante passa a exercer o controle das vontades do obsidiado. Na linguagem popular é conhecida como possessão. O indivíduo fica sob o jugo de seu algoz.
Como tratar
O primeiro passo para se livrar da dominação é a mudança de atitudes. A transformação moral é fator preponderante para o sucesso do tratamento da obsessão. É necessário exercer o domínio dos próprios pensamentos, afim de que possa elevar o padrão vibratório e se desvencilhar dos domínios inferiores.
“No que diz respeito ao problema das obsessões espirituais, o paciente é, também o agente da própria cura.”
(Grilhões Partidos, Manoel Philomeno de Miranda, psicografia de Divaldo Pereira Franco.)
Recomenda-se a realização da prece frequentemente, o evangelho no lar para purificar o ambiente, a vigilância dos hábitos e pensamentos nocivos, a prática da caridade e o trabalho edificante. Esses mecanismos devem proporcionar a aproximação dos benfeitores espirituais e consequentemente o afastamento de espíritos ignorantes.
Aprender a perdoar e pedir perdão também consiste em terapia renovadora e eficaz contra os domínios da obsessão. É necessário entender que a maldade não é uma estado definitivo do espírito. Como espíritos imperfeitos, somos passíveis de erros e assim como desejamos ser compreendidos quando erramos, devemos ser complacentes com os erros alheios.
A família do obsediado deve participar do processo de desobsessão, sendo esclarecida acerca da situação para que possa ajudar a vítima em seu restabelecimento. Não raro são os casos de obsessão que se estendem aos outros membros da família. O seio familiar costuma reunir espíritos unidos pelos mais profundos laços do passado.
Em casos mais complexos é necessário buscar ajuda de uma casa espírita, que poderá aplicar no obsidiado a fluidoterapia e se for o caso, através de grupos mediúnicos, realizar o trabalho de esclarecimento do espírito obsessor, conscientizando-o de suas ações e ao mesmo tempo oferecer-lhe uma oportunidade de regeneração.
É possível prevenir a obsessão?
Sim. É perfeitamente possível evitar a instalação de um processo obsessivo.
Como dissemos anteriormente, a chave para cura da obsessão está nas mãos do próprio obsidiado, sendo assim, na prevenção os mecanismos não são diferentes.
A retidão moral constitui vacina eficaz contra a obsessão. É necessário manter a mente ocupada com bons pensamentos, colocar-se em contato com Deus através da prece e dedicar-se ao trabalho digno. A fé, o amor e a caridade são fontes renovadoras de boas energias e nos mantêm em contato com a alta espiritualidade. A obsessão só acontece quando permitimos.
Para Libertar-nos
"A preguiça conserva a cabeça desocupada e as mãos ociosas.
A cabeça desocupada e as mãos ociosas encontram a desordem.
A desordem cai no tempo sem disciplina.
O tempo sem disciplina vai para a invigilância.
A invigilância patrocina a conversação sem proveito.
A conversação sem proveito entretece as sombras da cegueira de espírito.
A cegueira de espírito promove o desequilíbrio.
O desequilíbrio atrai o orgulho.
O orgulho alimenta a vaidade.
A vaidade agrava a preguiça.
Como é fácil de perceber, a preguiça é suscetível de desencadear todos os males, qual a treva que é capaz de induzir a todos os erros.
Compreendamos, assim, que obsessão, loucura, pessimismo, delinquência ou enfermidade podem aparecer por autênticas fecundações da ociosidade, intoxicando a mente e arruinando a vida.
E reconheçamos, de igual modo, que o primeiro passo para libertar-nos da inércia será sempre trabalhar."
(Emmanuel, extraído do livro “Passos da vida”, psicografia de Chico Xavier)
REFERÊNCIAS:
A GÊNESE - ALLAN KARDEC
DRAMAS DA OBSESSÃO - YVONE A. PEREIRA PELO ESPÍRITO DE BEZERRA DE MENEZES
OBSESSÃO E DESOBSESSÃO - SUELY CALDAS SCHUBERT
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO - ALLAN KARDEC
O LIVRO DOS MÉDIUNS - ALLAN KARDEC
A CONCEPÇÃO DE MARIA SEGUNDO O ESPIRITISMO
A história da mãe de Cristo, para muitos, é cercada de mistérios
desde o período que antecede seu próprio nascimento no plano físico.
Maria de Nazaré é certamente uma das figuras mais emblemáticas e importantes da era cristã, não somente por receber a missão de trazer ao mundo Jesus, mas também, pela forma com a qual conduziu o Mestre, sempre demonstrando amor, fé e sabedoria, mesmo durante o calvário de seu filho.
Boa parte dos cristãos enxergam Maria como uma santidade, outros, apenas a mulher que trouxe ao mundo o Messias, em comum, há no mínimo um grande respeito pela personalidade mariana. Através de diversas manifestações de fé e religiosidade pelo mundo, Maria recebeu diferentes nomes, e é lembrada de diversas formas, tornando-a um grande vulto do cristianismo.
A História de Maria
Segundo os registros contidos no Protoevangelho de Tiago[1], Maria era filha de Joaquim, um judeu de posses que vivia na região de Nazaré, o qual sempre oferecia doações aos pobres e oferendas aos templos. Tiago narra que em certa feita, um sacerdote chamado Ruben proibiu Joaquim de realizar doações, pois o mesmo não havia gerado nenhum rebento em Israel, o que contrariava as leis judaicas. Joaquim diante das circunstâncias, caiu em profunda tristeza e decidiu jejuar por 40 dias e 40 noites em uma montanha deserta, dizendo a si mesmo: "Não voltarei ao lar nem pra comer ou beber, até que o senhor venha visitar-me. As minhas orações me servirão de bebida e comida aqui no deserto". Enquanto isso, em sua casa, Ana chorava a ausência do marido, dividida entre a dúvida da viuvez e a culpa da esterilidade. Até que um dia, em meio a suas súplicas, Ana recebe a visita de um "anjo" que disse-lhe: "Ana, Ana, o senhor ouviu as tuas preces. Eis que conceberás e darás a luz a um filho. E o fruto do teu ventre será conhecido em todo mundo". No mesmo dia, Joaquim ainda sobre a montanha, avista dois mensageiros de Deus que lhe dirigiram a palavra: "Joaquim, o senhor ouviu tuas preces, desces daqui e vai a Ana, tua mulher, porque ela conceberá em seu ventre". Desta forma, Joaquim retornou ao lar e pouco tempo depois, Ana engravidou e deu a luz a uma menina a qual recebeu o nome de Maria.
Ao completar 3 anos, Maria é levada por seus pais ao templo judaico e lá permanece sob a tutela dos sacerdotes até os 12 anos, idade em que deveria ser retirada do templo, antes do período de sua menarca[2]. O problema é que, nessa época, Maria já havia se tornado órfã. Foi então que os sacerdotes reuniram os viúvos da região e através da orientação de um "anjo", escolheram José para recebê-la.
Segundo o apócrifo atribuído a Tiago, José era um homem idoso, portanto, bem mais velho que Maria. Seu dever era proteger a jovem, que era considerada pelos representantes do judaísmo uma enviada de Deus, portanto, a mesma permaneceu intocada.
A Concepção da Virgem Segundo a Tradição
O maior mistério atribuído a Maria, pelo menos para os mais religiosos, indubitavelmente é o que diz respeito a concepção virginal. Os evangelhos canônicos de Lucas e Mateus, contam que Maria manteve-se virgem e que Jesus fora concebido pelo "Espírito Santo", ou seja, a fecundação de Maria aconteceu de forma "milagrosa", sem a participação de um pai natural.
De acordo com as escrituras sagradas, Maria recebeu a visita do anjo Gabriel, o qual anunciou à jovem sua concepção através da intervenção do "Espírito Santo". A partir de então, Maria fora acolhida por sua prima Isabel, mãe de João Batista, pois José tivera que se ausentar por um período para trabalhar. Ao retornar, o marido de Maria se deparou com a mesma, já no sexto mês de gravidez, não acreditando na fidelidade da virgem. Então, José é visitado por uma entidade angelical que lhe esclarece a situação. Depois deste evento, a mãe de Jesus segue tranquilamente sua gestação até o nascimento do enviado de Deus, que ocorreu através de um parto fisiológico, conforme a história que todos conhecem.
A Concepção de Maria Segundo o Espiritismo
O Espiritismo é uma ciência de observação e ao mesmo tempo uma doutrina filosófica de consequências religiosas, que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos e de suas relações com a vida material. Além disto, a Doutrina Espírita nos convida a desenvolver uma fé raciocinada, analisando os fatos de forma coerente, buscando compreender a razão daquilo que acreditamos. Allan Kardec defende que a religião deve caminhar em consonância com a ciência, de modo que a primeira não ignore a última e vice versa. E é baseado nesses princípios que analisaremos a questão proposta neste artigo.
Para algumas religiões, a concepção de Maria é tida como um milagre, através da ação do "Espírito Santo". Este fato, explicaria uma fecundação assexuada. Já segundo a Doutrina Espírita, não existem milagres, todos os acontecimentos fazem parte da Lei Natural, criada por Deus em sua infinita perfeição, desta forma, não há a necessidade de o Criador realizar milagres para provar sua grandiosidade. A questão dos milagres para o espiritismo é elucidada em "A Gênese", no tópico, "Faz Deus milagres?":
"Não sendo necessários os milagres para a glorificação de Deus, nada no Universo se produz fora do âmbito das leis gerais. Deus não faz milagres, porque, sendo como são, perfeitas as suas leis, não lhe é necessário derrogá-las. Se há fatos que não compreendemos, é que ainda nos faltam os conhecimentos necessários. "
O fato de Jesus ter sido gerado de forma milagrosa, contraria as vias normais de reprodução, e para o espiritismo esta é uma questão relevante, uma vez que a reprodução humana faz parte das Leis Naturais de Deus.
A doutrina codificada por Allan Kardec não nega a participação do "Espírito Santo" na concepção de Jesus, até porque sua reencarnação foi minimamente planejada pela espiritualidade superior (aqui entra a participação do "Espírito Santo"), entretanto, a fecundação de Maria se deu por vias normais, através de relação sexual entre ela e José, como acontece entre todos os casais.
Mas então, como surgiu o mito da virgindade de Maria?
Acredita-se que a igreja tenha disseminado essa tese, afim de diminuir a promiscuidade entre as pessoas. A prática sexual naquela época, era permitida apenas com o intuito de procriação, isso para não provocar a extinção da raça humana. Quanto menor fosse a relação sexual entre os casais, menor seriam os seus pecados.
Jesus com o passar do tempo tornou-se uma figura mitológica e, como sendo um Deus, não poderia ter nascido do pecado original cometido por Adão e Eva. Apesar dessas considerações, o Novo Testamento utiliza o termo "O Filho do Homem" 88 vezes. Esse termo refere-se a Jesus como um ser humano, e como tal, seu nascimento só poderia ter acontecido de forma natural.
Nas epístolas de Paulo, que são os registros mais antigos contidos na bíblia, não há evidências da virgindade de Maria, o apóstolo refere-se a ela apenas como a mãe de Jesus. Os evangelhos bíblicos reforçam ainda que Maria e José tiveram outros filhos, não podendo persistir a virgindade de Maria:
"Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José Simão e Judas?"
(Mateus 13, 55)
A grande diferença em tudo isso é que o espiritismo não interpreta o ato sexual como um pecado. O que torna o sexo imoral, é como as pessoas o praticam. Não devemos viver para a pratica sexual, mas o sexo é importante para gerar a vida, sendo um mecanismo natural do ser humano.
A Visão do Espiritismo sobre Maria
É certo que Maria faz parte de um grupo de espíritos evoluídos que vieram para preparar a chegada de Jesus. É um espírito tão puro, que recebeu a missão nobre de conduzir o governador da Terra, modelo e guia da humanidade.
Maria é sinônimo de amor, prova disto foi a sua resignação ao presenciar o sofrimento de seu filho, em nome da salvação da humanidade. E é por isso que este espírito desperta tanta simpatia e admiração entre as pessoas. Há quem acredite que, pedir a intercessão de Maria é o método mais eficaz de se chegar a Jesus, pois um filho não negaria o pedido de uma mãe.
Na literatura espírita, encontramos vários registros sobre Maria na espiritualidade. O livro Memórias de um Suicida, descreve as atividades da Legião dos Servos de Maria, um grupo de espíritos especializados no resgate de suicidas nas zonas inferiores, após o socorro dos réprobos, os mesmos são encaminhados ao Hospital Maria de Nazaré. Esta instituição é dirigida pela mãe de Jesus. Camilo Cândido Botelho, autor espiritual desta obra, relata que a tarefa de cuidar de espíritos suicidas não poderia ser desempenhada por outro espírito a não ser Maria, por ela ser a referência de amor e dedicação fraternal.
Além disso, milhares de fiéis pelo mundo todo, dedicam sua fé e devoção a Maria, em virtude disso, existem espíritos abnegados que trabalham em seu nome, recebendo os pedidos e as orações e auxiliando aqueles que sofrem.
É importante ressaltar que a Doutrina Espírita alimenta um profundo respeito a qualquer forma de convicção religiosa, mesmo posicionando-se de forma diferente. E sabemos que Maria é um espírito de luz e trabalha ao lado de Jesus em benefício da humanidade.
[1] Este apócrifo também conhecido como "Livro de Tiago" ou, ainda, "A Natividade de Maria", tem sua autoria e data atualmente tida como desconhecida, embora o autor se identifique como Tiago. Muitos estudiosos consideram o seu texto muito remoto, anterior mesmo aos Evangelhos Canônicos ou até a base deles.
Os Pais da Igreja, Orígenes, Clemente, Pedro de Alexandria, São Justino e São Epifânio citam este evangelho com muita frequência.
[2] Primeira Menstruação
Maria de Nazaré é certamente uma das figuras mais emblemáticas e importantes da era cristã, não somente por receber a missão de trazer ao mundo Jesus, mas também, pela forma com a qual conduziu o Mestre, sempre demonstrando amor, fé e sabedoria, mesmo durante o calvário de seu filho.
Boa parte dos cristãos enxergam Maria como uma santidade, outros, apenas a mulher que trouxe ao mundo o Messias, em comum, há no mínimo um grande respeito pela personalidade mariana. Através de diversas manifestações de fé e religiosidade pelo mundo, Maria recebeu diferentes nomes, e é lembrada de diversas formas, tornando-a um grande vulto do cristianismo.
A História de Maria
Segundo os registros contidos no Protoevangelho de Tiago[1], Maria era filha de Joaquim, um judeu de posses que vivia na região de Nazaré, o qual sempre oferecia doações aos pobres e oferendas aos templos. Tiago narra que em certa feita, um sacerdote chamado Ruben proibiu Joaquim de realizar doações, pois o mesmo não havia gerado nenhum rebento em Israel, o que contrariava as leis judaicas. Joaquim diante das circunstâncias, caiu em profunda tristeza e decidiu jejuar por 40 dias e 40 noites em uma montanha deserta, dizendo a si mesmo: "Não voltarei ao lar nem pra comer ou beber, até que o senhor venha visitar-me. As minhas orações me servirão de bebida e comida aqui no deserto". Enquanto isso, em sua casa, Ana chorava a ausência do marido, dividida entre a dúvida da viuvez e a culpa da esterilidade. Até que um dia, em meio a suas súplicas, Ana recebe a visita de um "anjo" que disse-lhe: "Ana, Ana, o senhor ouviu as tuas preces. Eis que conceberás e darás a luz a um filho. E o fruto do teu ventre será conhecido em todo mundo". No mesmo dia, Joaquim ainda sobre a montanha, avista dois mensageiros de Deus que lhe dirigiram a palavra: "Joaquim, o senhor ouviu tuas preces, desces daqui e vai a Ana, tua mulher, porque ela conceberá em seu ventre". Desta forma, Joaquim retornou ao lar e pouco tempo depois, Ana engravidou e deu a luz a uma menina a qual recebeu o nome de Maria.
Ao completar 3 anos, Maria é levada por seus pais ao templo judaico e lá permanece sob a tutela dos sacerdotes até os 12 anos, idade em que deveria ser retirada do templo, antes do período de sua menarca[2]. O problema é que, nessa época, Maria já havia se tornado órfã. Foi então que os sacerdotes reuniram os viúvos da região e através da orientação de um "anjo", escolheram José para recebê-la.
Segundo o apócrifo atribuído a Tiago, José era um homem idoso, portanto, bem mais velho que Maria. Seu dever era proteger a jovem, que era considerada pelos representantes do judaísmo uma enviada de Deus, portanto, a mesma permaneceu intocada.
A Concepção da Virgem Segundo a Tradição
O maior mistério atribuído a Maria, pelo menos para os mais religiosos, indubitavelmente é o que diz respeito a concepção virginal. Os evangelhos canônicos de Lucas e Mateus, contam que Maria manteve-se virgem e que Jesus fora concebido pelo "Espírito Santo", ou seja, a fecundação de Maria aconteceu de forma "milagrosa", sem a participação de um pai natural.
De acordo com as escrituras sagradas, Maria recebeu a visita do anjo Gabriel, o qual anunciou à jovem sua concepção através da intervenção do "Espírito Santo". A partir de então, Maria fora acolhida por sua prima Isabel, mãe de João Batista, pois José tivera que se ausentar por um período para trabalhar. Ao retornar, o marido de Maria se deparou com a mesma, já no sexto mês de gravidez, não acreditando na fidelidade da virgem. Então, José é visitado por uma entidade angelical que lhe esclarece a situação. Depois deste evento, a mãe de Jesus segue tranquilamente sua gestação até o nascimento do enviado de Deus, que ocorreu através de um parto fisiológico, conforme a história que todos conhecem.
A Concepção de Maria Segundo o Espiritismo
O Espiritismo é uma ciência de observação e ao mesmo tempo uma doutrina filosófica de consequências religiosas, que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos e de suas relações com a vida material. Além disto, a Doutrina Espírita nos convida a desenvolver uma fé raciocinada, analisando os fatos de forma coerente, buscando compreender a razão daquilo que acreditamos. Allan Kardec defende que a religião deve caminhar em consonância com a ciência, de modo que a primeira não ignore a última e vice versa. E é baseado nesses princípios que analisaremos a questão proposta neste artigo.
Para algumas religiões, a concepção de Maria é tida como um milagre, através da ação do "Espírito Santo". Este fato, explicaria uma fecundação assexuada. Já segundo a Doutrina Espírita, não existem milagres, todos os acontecimentos fazem parte da Lei Natural, criada por Deus em sua infinita perfeição, desta forma, não há a necessidade de o Criador realizar milagres para provar sua grandiosidade. A questão dos milagres para o espiritismo é elucidada em "A Gênese", no tópico, "Faz Deus milagres?":
"Não sendo necessários os milagres para a glorificação de Deus, nada no Universo se produz fora do âmbito das leis gerais. Deus não faz milagres, porque, sendo como são, perfeitas as suas leis, não lhe é necessário derrogá-las. Se há fatos que não compreendemos, é que ainda nos faltam os conhecimentos necessários. "
O fato de Jesus ter sido gerado de forma milagrosa, contraria as vias normais de reprodução, e para o espiritismo esta é uma questão relevante, uma vez que a reprodução humana faz parte das Leis Naturais de Deus.
A doutrina codificada por Allan Kardec não nega a participação do "Espírito Santo" na concepção de Jesus, até porque sua reencarnação foi minimamente planejada pela espiritualidade superior (aqui entra a participação do "Espírito Santo"), entretanto, a fecundação de Maria se deu por vias normais, através de relação sexual entre ela e José, como acontece entre todos os casais.
Mas então, como surgiu o mito da virgindade de Maria?
Acredita-se que a igreja tenha disseminado essa tese, afim de diminuir a promiscuidade entre as pessoas. A prática sexual naquela época, era permitida apenas com o intuito de procriação, isso para não provocar a extinção da raça humana. Quanto menor fosse a relação sexual entre os casais, menor seriam os seus pecados.
Jesus com o passar do tempo tornou-se uma figura mitológica e, como sendo um Deus, não poderia ter nascido do pecado original cometido por Adão e Eva. Apesar dessas considerações, o Novo Testamento utiliza o termo "O Filho do Homem" 88 vezes. Esse termo refere-se a Jesus como um ser humano, e como tal, seu nascimento só poderia ter acontecido de forma natural.
Nas epístolas de Paulo, que são os registros mais antigos contidos na bíblia, não há evidências da virgindade de Maria, o apóstolo refere-se a ela apenas como a mãe de Jesus. Os evangelhos bíblicos reforçam ainda que Maria e José tiveram outros filhos, não podendo persistir a virgindade de Maria:
"Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José Simão e Judas?"
(Mateus 13, 55)
A grande diferença em tudo isso é que o espiritismo não interpreta o ato sexual como um pecado. O que torna o sexo imoral, é como as pessoas o praticam. Não devemos viver para a pratica sexual, mas o sexo é importante para gerar a vida, sendo um mecanismo natural do ser humano.
A Visão do Espiritismo sobre Maria
É certo que Maria faz parte de um grupo de espíritos evoluídos que vieram para preparar a chegada de Jesus. É um espírito tão puro, que recebeu a missão nobre de conduzir o governador da Terra, modelo e guia da humanidade.
Maria é sinônimo de amor, prova disto foi a sua resignação ao presenciar o sofrimento de seu filho, em nome da salvação da humanidade. E é por isso que este espírito desperta tanta simpatia e admiração entre as pessoas. Há quem acredite que, pedir a intercessão de Maria é o método mais eficaz de se chegar a Jesus, pois um filho não negaria o pedido de uma mãe.
Na literatura espírita, encontramos vários registros sobre Maria na espiritualidade. O livro Memórias de um Suicida, descreve as atividades da Legião dos Servos de Maria, um grupo de espíritos especializados no resgate de suicidas nas zonas inferiores, após o socorro dos réprobos, os mesmos são encaminhados ao Hospital Maria de Nazaré. Esta instituição é dirigida pela mãe de Jesus. Camilo Cândido Botelho, autor espiritual desta obra, relata que a tarefa de cuidar de espíritos suicidas não poderia ser desempenhada por outro espírito a não ser Maria, por ela ser a referência de amor e dedicação fraternal.
Além disso, milhares de fiéis pelo mundo todo, dedicam sua fé e devoção a Maria, em virtude disso, existem espíritos abnegados que trabalham em seu nome, recebendo os pedidos e as orações e auxiliando aqueles que sofrem.
É importante ressaltar que a Doutrina Espírita alimenta um profundo respeito a qualquer forma de convicção religiosa, mesmo posicionando-se de forma diferente. E sabemos que Maria é um espírito de luz e trabalha ao lado de Jesus em benefício da humanidade.
[1] Este apócrifo também conhecido como "Livro de Tiago" ou, ainda, "A Natividade de Maria", tem sua autoria e data atualmente tida como desconhecida, embora o autor se identifique como Tiago. Muitos estudiosos consideram o seu texto muito remoto, anterior mesmo aos Evangelhos Canônicos ou até a base deles.
Os Pais da Igreja, Orígenes, Clemente, Pedro de Alexandria, São Justino e São Epifânio citam este evangelho com muita frequência.
[2] Primeira Menstruação
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