Rogar

“ ...Não se faça a minha vontade, mas a tua.” – Jesus.
(Lucas, 22:42).

É comum a alteração de votos que formulamos, de planos que fazemos.
Vários propósitos que se nos erigiam na alma, por anseios aflitivos do sentimento, caem, após realizados, nos domínios do trivial, dando lugar a novos anseios.
Petições que endereçamos à Vida Maior, em muitas ocasiões, quando atendidas, já nos encontram modificados por súplicas diferentes. O que ontem era importante para nós costuma descer para linhas da vulgaridade e o que desprezávamos antigamente, não poucas vezes passa à condição de essencial.
Forçoso, desse modo, rogar com prudência as concessões da vida.
Poderes superiores velam por nossas necessidades, facultando-nos aquilo que
nos é efetivamente proveitoso.
Em circunstâncias diversas, acontecimentos que nos parecem males são bens que não chegamos a entender, de pronto, e basta analisar as ocorrências da vida para percebermos que muitas daquelas que se nos afiguram bens resultam em males que nos dilapidam a consciência e golpeiam o coração.
Todos possuímos amigos admiráveis que se comovem à frente de nossas rogativas, empenhando influência e recurso por satisfazer-nos, prejudicando-se, freqüentemente, em nome do amor, por nossa causa, de vez que nem sempre estamos habilitados a receber o que desejamos, no que se refere a conforto e vantagem.
Aprendamos, assim, a trabalhar, esperado pelos desígnios da Justiça Divina sobre os nossos impulsos.
Importante lembrar que o próprio Cristo, na fidelidade a Deus, foi constrangido também a dizer: “Pai, não se faça a minha vontade, mas a tua”.
Emmanuel
(Palavras de Vida Eterna)

Couraça da caridade

Couraça da caridade
“Sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e da caridade.” – Paulo. (1ª Epístola aos Tessalonicenses, 5:8.)

Paulo foi infinitamente sábio quando aconselhou a couraça da caridade aos trabalhadores da luz.
Em favor do êxito desejável na missão de amor a que nos propomos, em companhia do Cristo, antes de tudo é indispensável preservar o coração.
E se não agasalharmos a fonte do sentimento nas vibrações do ardente amor, servidos por uma compreensão elevada nos círculos da experiência santificante em que nos debatemos na arena terrestre, é muito difícil vencer na tarefa que o Senhor nos confia.
A irritação permanente, diante da ignorância, adia as vantagens do ensino benéfico.
A indignação excessiva, perante a fraqueza, extermina os germes frágeis da virtude.
A ira freqüente, no campo da luta, pode multiplicar-nos os inimigos sem qualquer proveito para a obra a que nos devotamos.
A severidade demasiada, à frente de pessoas ainda estranhas aos benefícios da disciplina, faz-se acompanhar de efeitos contraproducentes por escassez de educação do meio em que se manifesta.
Compreendendo, assim, que o cristão se acha num verdadeiro estado de luta, em que, por vezes, somos defrontados por sugestões da irritação intemperante, da indignação inoportuna, da ira injustificada ou da severidade destrutiva, o apóstolo dos gentios receitou-nos a couraça da caridade, por sentinela defensiva dos órgãos centrais de expressão da vida.
É indispensável armar o coração de infinito entendimento fraterno para atender ao ministério em que nos empenhamos.
A convicção e o entusiasmo da fé bastam para começar honrosamente, mas para continuar o serviço, e terminá-lo com êxito, ninguém poderá prescindir da caridade paciente, benigna e invencível.

O amanhã não existe...

O amanhã não existe. O único momento real é o hoje, o agora. A vida, essa dádiva misteriosa chamada vida, é um eterno agora. A função do amanhã é nos possibilitar o planejamento do que queremos fazer. Mas fazemos tudo hoje. É no hoje que as coisas se realizam. Tudo o que você já fez na sua vida, coisas boas e ruins, grandes e pequenas, quando o fez, foi no hoje. Amanhã não se faz nada.

Você é do tipo que vai fazer um monte de coisas no futuro? Você tem planos e sonhos que vai realizar um dia? Esse dia tem dia marcado? Ou é apenas “depois“? As pessoas que terminam uma passagem pela Terra sem realizar o que sonharam são as que vão começar as coisas um dia. Só que este dia não chegou, agora só na próxima reencarnação, talvez. As que tentaram e não conseguiram aprenderam muitas coisas úteis em suas tentativas, enriqueceram suas bagagens existenciais de espírito imortal, acumularam experiências às vezes mais valiosas do que seriam as próprias realizações do que planejaram.
É preciso tentar, é preciso fazer, é preciso ação. A realização se dá em três etapas; pensamento, palavra e ação. Todas são importantes, todas são imprescindíveis. O pensamento cria, a palavra expressa a criação, a ação a coloca em prática. Uma ou duas etapas não são suficientes, é preciso a conjunção desses três fatores.
É deprimente ver tantas pessoas gastarem seus preciosos dias de experiência terrena em devaneios e falatórios vãos. Você precisa se conscientizar de que o amanhã é só o hoje que não chegou ainda, mas é no agora que você pode e deve pôr em prática seus planos. O amanhã é uma ilusão, o amanhã é o nunca, ele não existe. Você já viu alguém que diz que quer parar de fumar? Mas ele vai parar amanhã. Só que o amanhã nunca chega, ele não existe. Quem quer parar de fumar tem que parar agora. Há os que vão iniciar um regime amanhã, e dessa vez é pra valer. Só que é pra amanhã, e o amanhã nunca vem. A vida é um permanente hoje.
Há os que vão voltar a estudar um dia, que vão realizar um empreendimento um dia, que vão fazer serviço voluntário um dia, os que vão se libertar de um relacionamento doentio um dia, talvez amanhã. Tem ainda os que vão pedir perdão para alguém que magoaram um dia, vão visitar alguém que há muito não veem, vão iniciar um curso que há muito querem fazer, tudo amanhã ou depois. E a vida vai passando.
A vida é uma oportunidade maravilhosa de experiência, aprendizado e realização. Não dá pra fazer tudo o que gostaríamos. Precisamos escolher o que julgamos mais importante, aquilo que realmente desejamos, e criar ardentemente, nos mínimos detalhes, em nosso pensamento. É preciso saturar o pensamento de desejo, senti-lo tão vivo e colorido como se já estivesse realizado. Também é necessário reeducar a mente subconsciente, que é a mente não racional, a mente que não analisa, não julga, mas que realiza. Use a palavra em seu benefício, afirmando todos os dias antes de dormir e ao acordar aquilo que deseja ver realizado. Force a barra, a mente subconsciente acredita em tudo que lhe é dito, e cumpre com tudo que lhe é ordenado. Por isso a importância desses horários, antes de dormir e ao acordar, que é quando a mente racional está menos ativa e não vai atrapalhar.
Faça hoje o que pode fazer hoje. O que não pode ser feito de imediato, planeje. Mas estipule datas, dê um prazo para começar. E comece. E faça o que tem que ser feito. E não deixe para amanhã. O amanhã não existe.

REENCARNAÇÃO: ASPECTOS HISTÓRICOS E CIENTÍFICOS

Reencarnar é tornar à vida física, renascer em outro corpo.

Essa é a ideia central de diversas doutrinas religiosas, principalmente as orientais. No ocidente, a teoria da reencarnação é amplamente divulgada pelo Espiritismo. Para compreender a pluralidade das existências é necessário crer na imortalidade da alma.
Segundo a Doutrina Espírita, a pluralidade das existências é a prova da misericórdia Divina. Somente através da reencanação temos a oportunidade de progredir moralmente, corrigindo nossas imperfeições e aperfeiçoando nossas qualidades. A reencarnação constitui pois, uma Lei Natural.
132. Qual é a finalidade da encarnação dos Espíritos?
— Deus a impõe com o fim de levá-los à perfeição: para uns, é uma expiação; para outros, uma missão. Mas, para chegar a essa perfeição, eles devem sofrer todas as vicissitudes da existência corpórea; nisto é que está a expiação. A encarnação tem ainda outra finalidade, que é a de pôr o Espírito em condições de enfrentar a sua parte na obra da Criação. É para executá-la que ele toma um aparelho em cada mundo, em harmonia com a matéria essencial do mesmo, afim de nele cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. E dessa maneira, concorrendo para a obra geral, também progredir.
(O Livro dos Espíritos - Allan Kardec)
A reencarnação não partiu do espiritismo
A doutrina das vidas sucessivas, também chamada de Palingenesia, do grego Palin (novo) e gênese (nascimento) relaciona-se com a história das antigas civilizações. Os primeiros registros acerca da reencarnação, partem dos hindus há 5000 anos a.C.. Um pouco mais tarde, os egípcios também fizeram anotações sobre o tema:
“Antes de nascer, a criança já viveu e a morte não é o fim.”
(Papiro Egípcio, 3.000 A.C.)
Os grandes pensadores, precursores do espiritismo e da ideia cristã, discutiram amplamente a questão em suas escolas filosóficas. Pitágoras dizia ser a reencarnação de Euforbo, filho de Panto, que foi morto por Menelau na Guerra de Tróia:
"A alma nunca morre, mas recomeça uma nova vida, muda de domicílio, tomando uma outra forma. Quanto a mim, já fui Euforbes, no tempo da guerra de Tróia e lembro-me perfeitamente bem do meu nome e dos meus pais, bem como fui morto em combate com o rei de Esparta...mas embora vivendo em vários corpos, a alma é sempre a mesma, pois só muda a forma.”
(Pitágoras 572 - 492 a.C.)
Sócrates, considerado por muitos o maior filósofo ocidental, também expressou seu pensamento em relação ao assunto. Apesar de não deixar nenhum documento registrado, seus ensinamentos foram anotados e imortalizados por seus discípulos:
“Estou convencido de que vivemos novamente e que os vivos emergem dos que morreram e que as almas dos que morreram estão vivas.”
(Sócrates, 469 - 399 a.C.)
Platão, que fora fortemente influenciado por Sócrates e Pitágoras, tornou-se o grande difusor da doutrina da reencarnação. Seus registros são apontados por diversos
teólogos para justificar o objeto em questão:
"Ó tu, moço ou jovem que te julgas abandonado pelo deuses, saiba que, se te tornares pior, irás ter com as piores almas, ou se melhor, irá se juntar as melhores almas, e em toda sucessão de vida e morte farás e sofrerás o que um igual pode merecidamente sofrer nas mãos de iguais. É esta a justiça dos céus."
"Aprender é recordar."
(Platão, 427 - 347 a.C.)
A reencarnação como dogma judeu.
Em Israel, existiam duas escolas filosóficas que dominavam a classe espiritual da época, os Fariseus e os Saduceus. A primeira, formada por representantes de classe média, era mais flexível e acreditava na reencarnação, mas utilizava o termo ressurreição para designar a ideia do retorno da alma à vida física.(Clique para ver diferença entre ressurreição ereencarnação)
"Eles [os fariseus] também acreditavam que as almas tinham uma força imortal dentro delas e que sob a terra elas serão premiadas ou punidas, segundo elas tivessem vivido virtuosamente ou em vício esta vida; e estas últimas são mantidas numa prisão eterna, ao passo que as primeiras terão o poder de viver novamente."
(Flávio Josefo - Antiguidades)
Já os saduceus, em menor número, eram representados pela alta sociedade. Seus membros eram conservadores e não acreditavam, de forma alguma, na imortalidade da alma e por consequência na reencarnação.
Mas por que mencionar aqui as crenças judaicas?
A resposta é simples, Jesus era judeu e antes de iniciar suas pregações, provavelmente tenha recebido a mesma formação religiosa de seu povo. O Evangelho de Lucas nos conta que, aos 12 anos, Jesus viajou com os pais de Nazaré a Jerusalém para celebrar o Pessach, a Páscoa judaica, este fato pode demonstrar o contato de Jesus com a religião judaica.
Jesus e a reencarnação
Muito se debate sobre os ensinamentos de Jesus. Cada religião enfatiza aquilo que melhor lhe convém utilizando os registros bíblicos para fundamentar suas crenças. Partindo desse pressuposto, podemos citar algumas passagens bíblicas que podem ser relacionadas a doutrina da reencarnação.
Analisemos um trecho bíblico que referencia o diálogo entre o Nazareno e um doutor da lei judaica, Nicodemos:
“Em verdade, em verdade vos digo que ninguém pode ver o reino de Deus se não nascer de novo. Perguntou-lhe, então, Nicodemos: Como pode nascer um homem já velho? Pode tornar a entrar no ventre de sua mãe, para nascer segunda vez?" Jesus respondeu: Em verdade, em verdade vos digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; o mesmo se dá com todo aquele que é nascido do Espírito”.
(João, capítulo III, vv. 1 a 12)
Neste trecho, Jesus demonstra que é preciso nascer novamente para adentrar ao reino de Deus, ou seja para se chegar a perfeição. Este é o princípio da pluralidade das existências.
Outro segmento bíblico que nos fornece subsídios para confirmar a hipótese de que Jesus falava sobre reencarnação, diz respeito a sua explicação aos apóstolos com relação a Elias e João Batista:
“É verdade que Elias há de vir e restabelecer todas as coisas: - mas, eu vos declaro que Elias já veio e eles não o conheceram e o trataram como lhes aprouve. É assim que farão sofrer o Filho do Homem.” - Então, seus discípulos compreenderam que fora de João Batista que ele falara.
(Mateus, cap. XVII, vv. 10 a 13 e Marcos, cap. IX, vv. 11 a 13.)
Ora, aqui nos parece muito clara a ideia da transmigração da alma. Se João Batista era Elias, este fato só pode ser explicado pela reencarnação, pois João Batista e Elias foram duas pessoas distintas, com corpos físicos diferentes. Se a crença da doutrina da reencarnação fosse contrária aos ensinamentos de Jesus, certamente ele teria a combatido, como fez com tanta outras crenças conservadoras.[1]
A reencarnação como crença do cristianismo primitivo
Alguns estudiosos defendem que a teoria da reencarnação era aceita entre os cristãos primitivos. De fato, teólogos famosos e doutores da igreja, como Orígenes, São Clemente, São Jerônimo e até mesmo Santo Agostinho, explicitaram suas opiniões em favor da pluralidade das existências:
“Toda alma vem para este mundo fortalecida pelas vitórias ou enfraquecida pelas derrotas da sua vida anterior. Seu lugar neste mundo é determinado pelos seus méritos ou deméritos anteriores. Seu trabalho neste mundo determina o seu lugar no mundo que se seguirá após este.”
(De Principiis e Contra Celsum - Orígenes)
"Não terei eu vivido em outro corpo, em alguma outra parte, antes de entrar no útero de minha mãe?"
(Confissões - Santo Agostinho)
A proposta das vidas sucessivas, teria resistido até o ano de 553, quando o Imperador Justiniano convocou o segundo Concílio de Constantinopla para combater as ideias de Orígenes, que eram adotadas pela igreja.
Mas por que Justiniano interveio em uma questão religiosa?
Acredita-se que sua esposa, a Imperatriz Teodora, antes de se casar, teria sido uma prostituta. Para que este fato não comprometesse sua reputação, Teodora determinou o assassinato de todas as prostitutas da região, aproximadamente quinhentas. Este fato causou muita revolta nos cristãos que eram reencarnacionistas, os mesmos acusaram-na de assassinato. Muitos passaram a comentar que Teodora teria de retornar à vida quinhentas vezes para pagar pelos crimes cometidos. A imperatriz, por sua vez, passou a odiar a doutrina da reencarnação.
A esposa de Justiniano então, solicitou ao marido que tomasse uma atitude com relação ao fato. O imperador que havia iniciado uma perseguição a Orígenes desde o ano de 543, organizou o concílio e ordenou de forma autoritária, que qualquer ideia relacionada a reencarnação fosse banida do cristianismo.
A realização deste concílio não contou com a presença de todos os bispos. Os representantes de Roma e a grande maioria do bispado ocidental não participaram da assembleia, deste modo, Justiniano conseguiu facilmente a aprovação de seus interesses. Os participantes do concílio resolvem portanto, substituir a crença na reencarnação pela crença na ressurreição.
A decisão final do segundo Concílio de Constantinopla que diz respeito ao assunto é a seguinte:
“Quem sustentar a mítica crença na preexistência da alma e a opinião, consequentemente estranha, de sua volta, seja anátema”.
Esta decisão reflete até hoje na doutrina cristã. O império de Justiniano mudou o rumo do cristianismo de forma significativa. A igreja romana alterou o discurso e acabou por influenciar as doutrinas protestantes.
Por esse motivo, a espiritualidade maior trabalha para fortalecer o espiritismo, que surge com proposta de resgatar o Cristianismo primitivo.
A reencarnação aos olhos da ciência
Existem diversas pesquisas científicas sobre reencarnação em todo mundo, inclusive no Brasil. Um dos maiores e mais complexos estudos realizados até agora, fora sediado na Universidade de Virgínia nos Estados Unidos.
Um grupo de pesquisadores, inicialmente liderada pelo psiquiatra Ian Stevenson que morreu em 2007, estudam há décadas os casos de pessoas que dizem recordar suas vidas pregressas. Dr. Stevenson passou 37 anos registrando e analisando testemunhos de crianças que alegam ter lembranças nítidas de outras vidas. Alguns registros, de fato, impressionam.
Crianças que desde muito cedo despertam talentos inatos para diversos campos do conhecimento, são consideradas um mistério aos olhos da ciência. Pequenos gênios como Mozart, que compôs sua primeira canção aos 5 anos de idade e tantos outros exemplos de miúdos com conhecimento incomum, ainda permanecem inexplicáveis.
Não seria mais justo admitir que exista um conhecimento anterior que possa justificar esses talentos? Como crianças que ainda nem foram alfabetizadas desenvolvem complexas habilidades em diferentes áreas, lembrando de situações alheias a presente existência? Foram essas observações que instigaram as pesquisas de Dr. Stevenson, as quais resultaram na publicação de materiais científicos e alguns livros sobre o tema.
Parte da comunidade científica, entretanto, não vê com bons olhos a possibilidade de comprovação científica da reencarnação. A justificativa é que os estudos sobre o tema, geralmente são baseados em evidências narradas, relatos de pessoas e comparações. A dificuldade em levantar provas concretas é muito grande, pois comumente existem intervalos consideráveis entre uma reencarnação e outra. Não há nada "palpável".
Outro problema encontrado e citado muitas vezes pelo Dr. Stevenson é que seus colegas cientistas acreditam nas teorias materialistas como verdades absolutas e não estão abertos a novas possibilidades de estudo.
"Se ainda existisse tribunal de inquisição, certamente os cientistas que se dedicam a esse tipo de pesquisa, seriam queimados na fogueira por heresia."
(Ian Stevenson)
É importante lembrar que Galileu foi rechaçado por sustentar a ideia de Copérnico, de que os corpos celestes giravam em torno do sol. O mesmo acontece hoje com tantos outros assuntos, como a reencarnação. A diferença é que ninguém está condenado a morte por defender suas opiniões, como na época de Galileu.
Apesar de todas as dificuldades, Dr. Stevenson conseguiu despertar o interesse de boa parte dos cientistas para o assunto. As pesquisas prosseguem e a cada dia crescem as expectativas para a comprovação científica da pluralidade das existências, apesar de que para alguns, as evidências são irrefutáveis.
REFERÊNCIAS:
A REENCARNAÇÃO NO EVANGELHO - Hugo Alvarenga Novaes
CRISTIANISMO E ESPIRITISMO - Leon Denis
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO - Allan Kardec
O LIVRO DOS ESPÍRITOS - Allan Kardec
TWENTY CASES SUGGESTIVE OF REINCARNATION - American Society for Psychical Research. Versão em português, da EDITORA DIFUSORA CULTURAL.

MENSAGEIROS DA PAZ: IRMÃ SCHEILLA

“Abençoa sempre... Abençoa a Terra, por onde passes, e a Terra abençoará a tua passagem para sempre."
Scheilla

Irmã Scheilla é um espírito que irradia luz por onde passa. Quando se faz presente deixa o ambiente com agradável aroma de rosas e traz sempre uma mensagem de paz aos corações sequiosos de amor.
Atualmente esse evoluído espírito encontra-se vinculado à colônia espiritual Alvorada Nova. Scheilla é o braço direito de Cairbar Schutel, o qual é o responsável direto pela colônia:
"Scheilla é, para mim, um verdadeiro exemplo de fé, de perseverança, de humildade e, sobretudo, de muito amor. Quem dera pudéssemos todos nós ter uma pequenina parcela de seu infinito desejo de amar! Scheilla vivencia o amor em sua plenitude, fazendo da cura a sua verdadeira face. Ama e trabalha diuturnamente pelo próximo. Outra não foi à recomendação de Jesus quando esteve entre nós! Outra não é a recomendação dos Espíritos que orientaram Allan Kardec na obra de Codificação!"
(Mensagem transmitida via psicografia por Cairbar Schutel)
Esta incansável trabalhadora do bem fora escolhida pela espiritualidade superior para coordenar quatorze equipes que formam o Conselho da Casa de Repouso de Alvorada Nova, estes se reúnem frequentemente para tomar decisões pertinentes ao serviço de assistência aos necessitados.
Suas atividades estão ligadas ao serviço de saúde, promovendo a cura dos espíritos encarnados e desencarnados, fazendo de Scheilla uma admirável enfermeira espiritual.
A dedicada benfeitora ficou conhecida no Brasil através das sessões mediúnicas de materialização conduzidas por “Peixotinho” (médium brasileiro dotado da faculdade de materialização de espíritos), não raras acompanhadas por Chico Xavier. Scheilla frequentemente materializava-se e tornava-se visível a todos os presentes:
"Chico aplicava passes. Ao nosso lado, ocorreu um ruído, qual se algum objeto de pequeno porte tivesse sido arremessado, sem muita violência. (-Jô - disse um médium - Scheilla deu-lhe um presente). Logo mais, procuramos ao nosso derredor e vimos um caramujo grande e adoravelmente belo, estriado em deliciosas cores. Apanhamo-lo, incontinenti, e verificamos nele água marítima, salgada e gelada, com restos de uma areia fresca. Scheilla o transportara para nós. Estávamos a centenas de quilômetros de uma nesga de mar, em manhã de sol abrasador que crestava a vegetação e, em nossas mãos, o caramujo que o Espírito nos ofertara, servindo-se da mediunidade de Chico!"
(Trecho retirado da obra: "Chico Xavier - 40 Anos no Mundo da Mediunidade" de Roque Jacintho)
As Reencarnações de Scheilla
Existem relatos de apenas duas existências de Scheilla: uma na França no século XVI e outra na Alemanha, no período da segunda grande guerra.
Joana Francisca Frémiot (século XVI – França): Nasceu em Dijon no dia 28 de janeiro de 1572. Casara-se, aos 20 anos, com o Barão de Chantal. Perdeu seu marido muito cedo e então passou a dedicar-se à obras piedosas e orações conciliados com os deveres de mãe para com seus 4 filhos. Ficou conhecida como Santa Joana de Chantal (canonizada em 1767) ou Baronesa de Chantal.
Fundou, em 1604 com o Bispo de Genebra, S. Francisco de Salles, em Annecy, a Congregação da Visitação de Maria, que dirigiu como superiora de 1612 a 1619, no bairro pobre de Santo Antônio em uma pequena casa alugada em Paris. No ano de 1619, São Vicente de Paulo se tornou superior do Convento da Ordem da Visitação e confessor de Joana, que deixou o cargo de superiora e voltou a Annecy onde ficava a sede da ordem. Na ocasião de sua passagem para o mundo dos espíritos a Congregação da Visitação de Maria contava com 87 conventos e, no primeiro século, com 6.500 religiosos. Joana desencarna em 13 de dezembro de 1641.
Alemanha (período da Segunda Guerra Mundial):
Nesta existência Scheilla atuava como dedicada enfermeira e fora filha do conhecido médico Dr. Fritz (hoje médico do plano espiritual).
Tinha a pele e os olhos claros, cabelo louro, que lhe davam um ar de graça muito suave, era simples e meiga. Apresentava estatura mediana e andava sempre com seu avental branco. Esquecia-se de si mesma, pensava somente na sua responsabilidade de cuidar das vítimas da guerra.
Sheilla desencarnara com apenas 28 anos de idade em decorrência do mais violento ataque aéreo em julho ou agosto de 1943, na cidade de Hamburgo. Muitos anos depois, surgia nas esferas superiores da espiritualidade, com o mesmo estilo, caracterizado pela bondade, carinho e dedicação.
Após o seu desencarne na Alemanha, Scheilla vincula-se às falanges espirituais que atuam em nome de Cristo no Brasil. Acredita-se que ela estaria ligada às terras brasileiras por possuir laços de afinidade com outros espíritos que aqui estão.
Scheilla segue prestando assistência aos irmãos brasileiros encarnados e desencarnados, auxiliando na doença do espírito ou da matéria, minimizando sofrimentos e trazendo esperança àqueles que passam por difíceis provações através das enfermidades.

POR QUE SOFREMOS?

"Bem-aventurados os aflitos, porque deles é o Reino dos Céus"

O sofrimento acompanha o homem desde a sua origem, em um passado muito distante. No início, quando a luta pela sobrevivência era a única preocupação humana, destacavam-se os padecimentos físicos de todas as ordens. Na medida em que a mente foi se desenvolvendo, surgiram também as aflições do ser, pautadas pelos problemas existenciais e as angústias morais, resultantes de nosso livre-arbítrio.
Certamente alguém já se perguntou: Por que sofro tanto?
Outras pessoas vão mais além e questionam: Por que Deus, sendo soberanamente justo e bom, permite que a sua criação sofra?
Em verdade, ninguém tem o destino do sofrimento, somos criados simples e ignorantes para que possamos evoluir através de nosso próprio esforço. A dificuldade é um reflexo de nossa conduta moral, do caráter e sobretudo, de nossas ações praticadas em outrora. É a aplicação da lei de causas e efeitos.
Allan Kardec em "O Evangelho Segundo o Espiritismo" explica que a origem da nossa dor, parte de duas fontes distintas: as que são geradas na vida presente e as que têm origem em existências pretéritas.
Para conhecer a causa do sofrimento originado nesta reencarnação, basta consultar a própria consciência que a todo momento nos fala. Na maioria das vezes, nossos tormentos são reflexos de nossas decisões ou omissões, das atitudes egoístas, do orgulho e da vaidade que ainda domina nosso íntimo. As doenças físicas que sempre nos proporcionam momentos difíceis, são ocasionadas pelos excessos e a falta de cuidado para com a matéria. Como podemos analisar, ninguém mais é responsável por nossos dissabores, a não ser nós mesmos.
Mas, os mais numerosos males são aqueles que o homem cria para si mesmo, pelos seus próprios vícios, aqueles que provêm de seu orgulho, de seu egoísmo, de sua ambição, de sua cupidez, de seus excessos em todas as coisas.
(Allan Kardec - A Gênese)
Mas em outras situações, aparentemente não merecemos sofrer. Como explicar por exemplo, os inúmeros casos de deficiência congênita, as doenças incuráveis que aparecem em tenra idade, os doentes mentais, as mortes ditas prematuras? Seria destino, ou simplesmente má sorte?
Nestes casos, a procedência do martírio está atribuída à existências passadas e tão somente através da reencarnação, encontraremos respostas plausíveis para tais circunstâncias. Se não consideramos a pluralidade das existências como ponto de partida para essas questões, de fato não compreenderemos a origem de certas dores. Todavia, se levarmos em conta que o espírito é uma individualidade, passível de erros e com a possibilidade de retornar a vida física diversas vezes; entenderemos porque um bebê pode nascer com deficiência física ou mental, ou uma criança pode sofrer, sem ter tido tempo de gerar seu próprio sofrimento na presente reencarnação.
Então devemos interpretar o nosso sofrimento como uma espécie de punição?
De maneira alguma. Sofremos para evoluir, mas isso também não quer dizer que o sofrimento é a única condição para se chegar a perfeição. Ninguém em sã consciência busca o sofrimento para si mesmo, no entanto, por ainda sermos imperfeitos, podemos falhar, e Deus, em sua infinita bondade, concede-nos sempre uma nova oportunidade, para que através de nosso esforço consigamos progredir. Devemos portanto, encarar o sofrimento como oportunidade de regeneração.
[...] a Dor corrige, educa, aperfeiçoa, exalta, redime e glorifica o sentimento humano a cada vibração que lhe extrai através do sofrimento.
(Léon Denis)
Como agir diante do sofrimento?
Considerando nossas aflições como mecanismo necessário para o progresso, devemos procurar manter o bom ânimo, na certeza de que não há mal que seja eterno.
O Senhor transforma o veneno de nossos erros em remédio salutar para o resgate de nossas culpas... (...) Aprende a sofrer com humildade para que a tua dor não seja simplesmente orgulho ferido.
(Léon Denis - O Problema do Ser, do Destino e da Dor)
Os momentos difíceis, também são oportunidades de testemunhar a nossa fé. Deus não nos abandona e tão pouco designa fardos pesados à ombros frágeis. Sofremos agora, para desfrutarmos dias melhores no porvir.
"Bem aventurados os aflitos, porque deles é o Reino dos Céus - Essas palavras podem, também, ser traduzidas assim: deveis considerar-vos felizes por sofrer, porque as vossas dores neste mundo são as dívidas de vossas faltas passadas, e essas dores, suportadas pacientemente na Terra, vos poupam séculos de sofrimento na vida futura. Deveis, portanto, estar felizes por Deus ter reduzido vos — sãs dívidas, permitindo-vos quitá-las no presente, o que vos assegura a tranquilidade para o futuro.
(Allan Kardec - O Evangelho Segundo o Espiritismo)
É indubitável que todos nós já passamos por maus pedaços e ainda enfrentaremos dias difíceis, pois habitamos um mundo de provas e expiações, onde o sofrimento ainda predomina. Mas nos esforcemos para que os dias áureos cheguem mais depressa. A chave para a felicidade está em nossas mãos.
Referências:
KARDEC, Allan. A gênese, os milagres e as predições segundo o espiritismo. Tradução de Salvador Gentile, revisão de Elias Barbosa. 8. ed. Araras, SP: IDE, 1995. Cap. 3. p. 61-62.
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo: com explicações das máximas morais do Cristo em concordância com o espiritismo e suas aplicações às diversas circunstâncias da vida. Tradução de Guillon Ribeiro 3. ed. francesa, revista, corrigida e modificada pelo autor em 1866]. – 131. ed. 1. imp. (Edição Histórica) – Brasília: FEB, 2013.Tradução de: L’Évangile selon le spiritisme
DENIS, Léon. O problema do ser, do destino e da dor. 18. ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. Cap. 26. p. 380-381.

Chico Xavier -- Lição de vida

Que Deus não permita que eu perca o ROMANTISMO, mesmo eu sabendo que as rosas não falam.
Que eu não perca o OTIMISMO, mesmo sabendo que o futuro que nos espera não é assim tão alegre
Que eu não perca a VONTADE DE VIVER, mesmo sabendo que a vida é, em muitos momentos, dolorosa…

Que eu não perca a vontade de TER GRANDES AMIGOS, mesmo sabendo que, com as voltas do mundo, eles acabam indo embora de nossas vidas…
Que eu não perca a vontade de AJUDAR AS PESSOAS, mesmo sabendo que muitas delas são incapazes de ver, reconhecer e retribuir esta ajuda.
Que eu não perca o EQUILÍBRIO, mesmo sabendo que inúmeras forças querem que eu caia
Que eu não perca a VONTADE DE AMAR, mesmo sabendo que a pessoa que eu mais amo, pode não sentir o mesmo sentimento
por mim…
Que eu não perca a LUZ e o BRILHO NO OLHAR, mesmo sabendo que muitas coisas que verei no mundo, escurecerão meus olhos…
Que eu não perca a GARRA, mesmo sabendo que a derrota e a perda são dois adversários extremamente perigosos.
Que eu não perca a RAZÃO, mesmo sabendo que as tentações da vida são inúmeras e deliciosas.
Que eu não perca o SENTIMENTO DE JUSTIÇA, mesmo sabendo que o prejudicado possa ser eu.
Que eu não perca o meu FORTE ABRAÇO, mesmo sabendo que um dia meus braços estarão fracos…
Que eu não perca a BELEZA E A ALEGRIA DE VER, mesmo sabendo que muitas lágrimas brotarão dos meus olhos e escorrerão por minha alma…
Que eu não perca o AMOR POR MINHA FAMÍLIA, mesmo sabendo que ela muitas vezes me exigiria esforços incríveis para manter a
sua harmonia.
Que eu não perca a vontade de DOAR ESTE ENORME AMOR que existe em meu coração, mesmo sabendo que muitas vezes ele será submetido e até rejeitado.
Que eu não perca a vontade de SER GRANDE, mesmo sabendo que o mundo é pequeno…
E acima de tudo…
Que eu jamais me esqueça que Deus me ama infinitamente, que um pequeno grão de alegria e esperança dentro de cada um é capaz de mudar e transformar qualquer coisa, pois…. A VIDA É CONSTRUÍDA NOS SONHOS E CONCRETIZADA NO AMOR!
Amorosamente,
Francisco Cândido Xavier